{"id":13390,"date":"2024-03-14T19:34:06","date_gmt":"2024-03-14T19:34:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/?p=13390"},"modified":"2024-10-26T16:47:14","modified_gmt":"2024-10-26T16:47:14","slug":"il-concilio-vaticano-ii-riflessioni-per-il-dialogo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/attualita\/il-concilio-vaticano-ii-riflessioni-per-il-dialogo\/","title":{"rendered":"Il Concilio Vaticano II. Riflessioni per il dialogo"},"content":{"rendered":"

Nota della Direzione<\/strong><\/em><\/p>\n

Pubblichiamo per gentile concessione dell\u2019autore il testo della conferenza che ha tenuto al Nuovo Circolo degli Scacchi di Roma marted\u00ec 12 marzo.<\/em><\/strong><\/p>\n

N<\/span><\/strong>on dovr\u00f2 \u2013 credo – convincere nessuno di voi dell\u2019importanza e del valore dottrinale, spirituale e pastorale del Concilio Vaticano II, tanto da potersi dire che esso \u00e8 \u201cicona\u201d della Chiesa Cattolica stessa, cio\u00e8 di quello che specialmente il Cattolicesimo \u00e8, costituzionalmente, comunione, anche con il passato, con le origini, identit\u00e0 nella evoluzione, fedelt\u00e0 nel rinnovamento.<\/p>\n

Non \u00e8 difficile peraltro rendersi conto, liberi da pregiudizi, che quella che fu una posizione estrema al Concilio Vaticano II, nella cosiddetta sua \u201cmaggioranza\u201d – la definirei \u201coltranzista\u201d -, (contraria cio\u00e8 ad una costante e fattiva ricerca del \u201cconsenso\u201d, dell\u2019abbraccio tra Tradizione e aggiornamento), sempre pi\u00f9 desiderosa di imporre il proprio punto di vista, sorda ai \u201crichiami\u201d e all\u2019opera di \u201ccucitura\u201d di Paolo VI, \u00e8 riuscita, dopo il Concilio, a monopolizzare, almeno per un certo tempo, la interpretazione dell\u2019\u201cavvenimento\u201d, rigettando ogni diverso procedere, che si vituper\u00f2 magari di anti conciliare.<\/p>\n

Ma ricordiamo il pensiero di Newman, quello che considera la Chiesa, come ogni organismo vivente, in continua crescita, al interno e al esterno, pur rimanendo s\u00e9 stessa. Orbene, un tale sviluppo, di certo, implica molteplici questioni, che riguardano la dottrina, il culto, la morale, la disciplina e l\u2019apostolato. In genere -come si sa- alla loro soluzione provvede il Magistero (l\u2019insegnamento) ordinario dei Pastori, coadiuvato dai teologi uniti a tutto il Popolo di Dio, in comunione con essi. A volte, peraltro, la complessit\u00e0 della materia o la gravit\u00e0 delle circostanze storiche suggeriscono interventi straordinari.<\/p>\n

Tra questi sono da considerarsi i Concili, i quali promuovono, nella fedelt\u00e0 alla Tradizione, lo sviluppo dottrinale, le riforme liturgiche e disciplinari e le scelte apostoliche, in considerazione altres\u00ec delle esigenze dei tempi (i famosi \u201csegni dei tempi\u201d, che non costituiscono per\u00f2 una nuova Rivelazione). I sinodi risultano essere, in tale prospettiva, le pietre miliari del cammino della Chiesa nella storia.<\/p>\n

\"Concilio<\/a>Orbene ecco ora nascere il pensiero che la sinodalit\u00e0 non sia espressione soltanto di un avvenimento episodico nella vita della Chiesa ma la permei tutta, trasformandola in sinodale, domandandosi che il Popolo di Dio “cammini insieme”, in consenso sinodale, come espressione de \u201cla Cattolica\u201d, per noi \u201cincarnazione\u201d del combinarsi di Tradizione e rinnovamento come lo fu nel magno Sinodo Vaticano.<\/p>\n

Rimane l\u2019anima di verit\u00e0 dell\u2019opportunit\u00e0 e dell\u2019importanza del consenso, come giusto modo di procedere conciliare e sinodale. La sua assenza o carenza \u00e8, infatti, un qualcosa che si deve poi \u201cpagare\u201d a caro prezzo, come insegna la storia. Di fatto l\u2019esempio di molti concili importanti – da quello di Calcedonia al Vaticano II, passando per il concilio di Trento – che si sono preoccupati faticosamente di raggiungere il consenso \u00e8 una testimonianza della sua grande importanza e del suo carattere di segno, soprattutto nel senso che la verit\u00e0 non viene \u2018decisa\u2019 (mediante votazione), ma \u2018attestata\u2019 (mediante il consenso)\u201d.<\/p>\n

E qual \u00e8 il cammino per raggiungerlo se non quello del dialogo? Ecco, ci siamo. Conoscendo la ricchezza e le contraddizioni della cultura moderna, le aspirazioni, le speranze, le gioie e le tristezze, le delusioni e le difficolt\u00e0 dell\u2019uomo contemporaneo, Paolo VI, seguendo l\u2019interiore impulso di carit\u00e0, cerc\u00f2 quindi di calarsi in esse.<\/p>\n

Egli fu assiduo banditore e promotore del dialogo con tutti gli uomini di buona volont\u00e0: con i cristiani separati, con i non cristiani, con i non credenti. \u201cLa Chiesa – attest\u00f2- deve venire a dialogo con il mondo in cui si trova a vivere; la Chiesa si fa parola; la Chiesa si fa messaggio; la Chiesa si fa colloquio\u201d.<\/p>\n

Egli, in seguito, afferm\u00f2 espressamente: \u201cA noi specialmente, pastori nella Chiesa, incombe la cura di ricercare con audacia e saggezza, in piena fedelt\u00e0 al suo contenuto, i modi pi\u00f9 adatti e pi\u00f9 efficaci per comunicare il messaggio evangelico agli uomini del nostro tempo\u201d.<\/p>\n

Trattasi del dialogo della salvezza, che incontra la sua origine trascendente nella intenzione stessa di Dio. Ne sono caratteri la chiarezza, la mitezza, la fiducia e la prudenza. \u201cNel dialogo, cos\u00ec condotto, si realizza l\u2019unione della verit\u00e0 con la carit\u00e0, dell\u2019intelligenza con l\u2019amore\u201d.<\/p>\n

Con forza Paolo VI afferm\u00f2 che il dialogo deve restare immune dal relativismo, che intacchi l\u2019immutabile dottrina della fede e della morale: \u201cLa sollecitudine di accostare i fratelli non deve tradursi in un\u2019attenuazione, in una diminuzione della verit\u00e0\u201d; \u201cil nostro dialogo non pu\u00f2 essere una debolezza rispetto al impegno verso la nostra fede\u201d; \u201cNon si pu\u00f2 transigere con i principi teorici e pratici della nostra professione cristiana\u201d.<\/p>\n

Percepisce chi ci ascolta\/legge, tutti i legami che qui vi sono, parlando di sinodalit\u00e0, con il Vaticano II, con il suo procedere, con il primato, con la collegialit\u00e0, con la ricerca di un dialogo al interno anche della Chiesa cattolica, con la procura costante e fervida del consenso, con il desiderio continuamente rinnovato, e attuato, affinch\u00e9 rinnovamento e Tradizione dialoghino tra di loro e ci sia una saldatura tra l\u2019antico e il nuovo? Tra sinodalit\u00e0, il procedere insieme, collegialit\u00e0 e primato?<\/p>\n

\"Concilio<\/a>Il Vaticano II si trov\u00f2 a sancire l\u2019avvenuto sviluppo teologico e a tradurlo nella azione pastorale, in risposta alle esigenze dei tempi, nella continuit\u00e0 della dottrina.<\/p>\n

Dopo avervi offerto qualche spunto per far crescere in voi – lo spero –\u00a0 il desiderio e la pratica del dialogo anche intraecclesiale, vi porto un suo esempio concreto che mi riguarda. Ve ne cito anzitutto un contributo editoriale dal titolo, per “La storia ed ermeneutica del Vaticano II. Un Sommario” (a mia cura) (1) che ha aperto da poco lo scrigno della Segreteria di Stato.<\/p>\n

Gli studi sul Concilio Vaticano II si arricchiscono dunque di questo imponente \u201cSommario\u201d: una visione d\u2019insieme che d\u00e0 un panorama per la ricerca autorizzata successiva, su documenti non ancora consultabili, indicando a storici, teologi e studiosi piste mirate corrispondenti ai loro interessi scientifici e alla pista “Sinodalit\u00e0 e Primato” nuovo sbocco.<\/p>\n

L’ opera \u00e8 frutto anche di un mio dialogo non facile con chi aveva magari un’altra posizione rispetto alla storia del Concilio, dei suoi documenti, della loro interpretazione e ricezione. Tale tendenza si \u00e8 qui personificata nello studiosissimo e laboriosamente indefesso curatore di Diari e fonti private conciliari, il Professore Leo Declerck, il cui ultimo libro (2) fu per me segno di un \u201ctrattato di pace\u201d, di un dialogo intraecclesiale, cos\u00ec importante e fondamentale, ben concluso.<\/p>\n

Lo testimoni\u00f2, il Professore, in un Biglietto di apprezzamento molto significativo, per la mia pubblicazione, del “Diario Felici”, Segretario Generale del Concilio.<\/p>\n

Tale gratitudine era messa molto pi\u00f9 in evidenza dal fatto -scriveva- che vi sono da esplorare ancora molte fonti e documenti, soprattutto quelle dei protagonisti romani (e Declerck pensava a Cicognani, Ottaviani, Parente ed evidentemente a Papa Paolo VI). Egli cos\u00ec concludeva: “La ricerca continua, dunque”.<\/p>\n

A proposito di tale ultimo giudizio si potr\u00e0 per\u00f2 notare che in questo “Sommario” vi \u00e8 quasi una parte dell\u2019archivio agognato, potendone rivelare la sua ariosa e vasta struttura e una immagine, a conferma, della \u201cgrandezza\u201d dell\u2019ultimo Magno Sinodo, come io, Curatore, lo chiamo spesso.<\/p>\n

Il “Sommario” risulta composto di quattro Parti: la I riguarda la Cronologia, la II le Persone, la III gli Argomenti e l\u2019ultima porta l\u2019intestazione \u201cVarie\u201d.<\/p>\n

Il fatto \u00e8, tornando alla necessit\u00e0 del dialogo intraecclesiale, che \u00e8 comune l’impressione che sono numerosi i cattolici l\u2019\u201duno contro l\u2019altro armati\u201d, ideologicamente intendo e per disarmarli bisognerebbe ritornare a considerare i testi conciliari e il loro relativo spirito, il famoso \u201cet…et\u201d del Vaticano II, che cos\u00ec tante volte ho sottolineato nei miei studi.<\/p>\n

Ma chi ascolta oggi l\u2019auspicio di riprendere tale \u201cpoint of reference\u201d, che va oltre il proprio, personale giudizio, per abbracciare quello ecclesiale? Ci auguriamo che ci\u00f2 avvenga in “Sinodalit\u00e0 e Primato” perch\u00e9 Papa Francesco denunciava in San Giovanni in Laterano, il 13 gennaio scorso, che “abbiamo perso il senso ecclesiale”.<\/p>\n

Infatti non c\u2019\u00e8 altra strada, se non il senso ecclesiale, anche perch\u00e9 si deve di certo tener presente lo sviluppo della dottrina, in movimento per\u00f2 omogeneo e organico, nella visione anche di Newman. Questo vuol dire camminare insieme, come del resto ci propone la via sinodale che ci sta davanti. Lungo \u00e8 ancora il lavoro che dobbiamo fare.\u00a0 Buon cammino, dunque, auguro a tutti, specialmente dopo che il Santo Padre avr\u00e0 aperto alla consultazione il contenuto del “Sommario”, come ho doverosamente chiesto, anzi perorato.<\/p>\n

___________________________________________<\/p>\n

1) “Concilio Ecumenico Vaticano II. Archivio della Segreteria di Stato. Sommario” a cura di A. MARCHETTO, Marcianum Press, Venezia 2022, p. 70.<\/p>\n

2) L. DECLERCK,\u00a0 “Vatican II: Concile de transition et de renouveau. La contribution des Eveques et Th\u00e9ologiens Belges” Peeters, Leuven 2021, p. 524.<\/p>\n

Foto tratte dal web<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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