Rileggendo il documento \u201cLe questioni economiche e finanziarie\u201d: il denaro
\ndeve servire l’uomo e non l’uomo il denaro. Ne abbiamo parlato con il collega
\ngiornalista Corrado Tocci della Commissione Lavoro e problemi sociali della
\nConferenza Episcopale del Lazio.
\ndi Stefano Stefanini<\/p>\n
Con il collega Corrado Tocci, membro della Commissione Lavoro e problemi sociali della
\nConferenza Episcopale del Lazio, abbiamo approfondito in varie occasioni i contenuti ed
\ni risvolti pratici del Documento Oeconomicae et pecuniarie quaestiones\u201d il tema,
\nfondamentale, per la Dottrina Sociale della Chiesa, nella dimensione del contributo che
\nle istituzioni e gli enti finanziari possono dare al rilancio dell\u2019economia per imprese
\ne famiglie in difficolt\u00e0, in particolare per il finanziamento della piccola e media
\nimpresa artigianale e la questione della crisi di liquidit\u00e0 di famiglie e imprese, in
\nquesto periodo di grave emere, non meno vasta, emergenza economico-sociale.
\nL\u2019 \u201cOeconomicae et pecuniariae quaestiones\u201d, letteralmente \u201cquestioni economiche e
\nfinanziarie\u201d, \u00e8 il documento pubblicato il 6 gennaio 2018 attraverso il quale Papa
\nFrancesco, attraverso le argomentazioni della Congregazione per la Dottrina della Fede
\nha espresso idee e moniti riguardo il mondo della finanza.
\nIl documento \u00e8 incentrato sul legame tra etica e denaro e sulla possibilit\u00e0 di
\ndelineare strade utili alla finanza per svilupparsi secondo regole morali e in vista del
\nbene comune.
\nIn sintesi sono lontani i tempi in cui i soldi erano esclusivamente prodotti del demonio e
\nsinonimo di peccato.
\nIl testo \u00e8 stato redatto dalla Congregazione per la Dottrina della Fede, in collaborazione
\ncon il Dicastero, approvate e pubblicate per ordine del Papa.
\nAll\u2019interno del testo trovano spazio proposte di un controllo statale per una finanza
\nresponsabile, priva di titoli che possano trarre in inganno gli acquirenti e contro le
\nmaxi speculazioni capaci di affossare interi sistemi economici.
\nLa Finanza deve perseguire come unico obiettivo il miglioramento del bene comune
\ne per farlo \u00e8 necessario che risponda a regole morali ed etiche, indicate da sistemi
\nesterni alla finanza stessa, come in primis le leggi regolatorie dello Stato, in armonia
\ncon i dettami costituzionali della tutela del risparmio e del ruolo della finanza come
\nuno degli attori principali dello sviluppo economico equilibrato per famiglie e
\nimprese .
\nPer il Papa, l\u2019economia necessita di riportare al centro l\u2019uomo, la persona nella sua
\ninterezza: \u201cha bisogno dell\u2019etica per funzionare correttamente. Non di qualsiasi etica, ma di
\nun\u2019etica centrata sulla persona\u201d.
\nUn cambio di etica, incentrata alla persona, pu\u00f2 portare a guardare gli altri non
\ncome potenziali concorrenti, ma come \u201cpossibili alleati, nella costruzione del bene. Nel
\ndocumento si legge chiaramente che: \u201cnessun profitto \u00e8 legittimo quando non
\nraggiunge l\u2019obiettivo della promozione integrale della persona umana, la
\ndestinazione universale dei beni e l\u2019opzione preferenziale per i poveri\u201d.<\/p>\n
Per chi scrive nella nostra Costituzione Repubblicana si parla di \u201c funzione sociale \u201c
\ndell\u2019attivit\u00e0 economica nelle sue espressioni plurali, orientate alla crescita
\ncomplessiva del corpo sociale. A tutti i cittadini va data l\u2019opportunit\u00e0 di
\nrealizzazione, attraverso il \u201cLavoro\u201d qualificato , in tutte le sue forme.
\nLa difficolt\u00e0 sta nel creare le condizioni di piena occupazione, senza sterili assistenzialismi
\ne furbesche scappatoie o illusioni finanziarie che riportano sempre a remunerare in modo
\nparassitario chi detiene i capitali e rendite puramente finanziarie,senza produrre beni e
\nservizi alla collettivit\u00e0\u2019. Rendite parassitarie artatamente preferite alla diffusione capillare
\ndel credito per chi vuole impegnarsi in attivit\u00e0 economiche nuove, rispettose dell\u2019individuo
\ne dell\u2019ambiente .
\nIn questa ottica anche l\u2019intelligenza artificiale pu\u00f2 essere un valido strumento di
\nliberazione dalla penosita\u2019 e ripetitivit\u00e0 del lavoro, favorendo miglioramenti di prestazioni
\naltamente qualificate, o di medio basso profilo, in campo medico scientifico, della ricerca
\nscientifica, della produzione industriale, nel commercio .
\nViceversa mai l\u2019intelligenza a artificiale potr\u00e0 sostituirsi alla creativit\u00e0\u2019, alla
\nsensibilit\u00e0\u2019 irripetibile e al genio umano in campo artistico, comunicazionale
\ngiornalistico, della diffusione del pensiero, delle varie culture e delle diverse
\nopinioni degli individui.
\nInoltre nel testo delle \u201cquestioni economiche\u201d viene indicato chiaramente come la
\nChiesa e la sua dottrina sociale possano essere un aiuto nel portare all\u2019interno dei
\ncurricola universitari e delle business school una formazione etica e morale agli
\nstudenti.
\nPertanto \u201cprofitto e solidariet\u00e0 non sono pi\u00f9 antagonisti\u201d: ma \u00e8 necessario realizzare un
\ninterscambio tra le due dimensioni di impresa e cooperazione, al fine di creare un circolo
\nvirtuoso nei mercati.
\nLe autorit\u00e0 pubbliche dovrebbero fornire una certificazione per ogni prodotto generato
\ndall\u2019innovazione finanziaria, al fine di preservare la salute del sistema e prevenire effetti
\ncollaterali negativi\u201d. \u00c8 insomma quanto mai \u201curgente un coordinamento sovranazionale tra
\nle diverse strutture dei sistemi finanziari locali\u201d.
\nSe il profitto non \u00e8 pi\u00f9 visto come negativo, \u00e8 anche importante cessare la
\ncontrapposizione tra etica e azione imprenditoriale: l\u2019obiettivo del mero profitto non basta
\npi\u00f9 all\u2019economia e ha gi\u00e0 creato troppi danni. Ecco perch\u00e9 risulta importante l\u2019istituzione di
\ncomitati etici all\u2019interno delle banche, per sostenere i Consigli di Amministrazione nella
\ngestione delle attivit\u00e0.
\nSe la finanza deve rivedere alcuni principi sui quali si \u00e8 basata finora, anche il
\nsingolo deve capire il proprio valore all\u2019interno del mercato: \u201cdiventa evidente
\nquanto sia importante un esercizio critico e responsabile di consumo e risparmio\u201d.
\nIl documento disegna l\u2019idea di una finanza pi\u00f9 umana, che metta al centro il profitto, la
\ncrescita comune e non individuale e che accetti di rispettare regole etiche e morali.
\nVedremo gli sviluppi di carattere economico sociale di questa visione pi\u00f9 umana della
\nfinanza, in relazione all’art. 47 della Costituzione Repubblicana che delinea chiaramente
\nscopi e finalit\u00e0 dell’esercizio del Credito e della Tutela del Risparmio: “favorendo l’accesso
\ndel risparmio popolare alla propriet\u00e0 dell’abitazione, alla propriet\u00e0 diretta coltivatrice e al
\ndiretto o indiretto investimento azionario nei grandi complessi produttivi del Paese”.<\/p>\n
Gli argomenti di sintesi del Documento Oeconomicae et pecuniariae
\nquaestiones\u201d: L\u2019amore al bene integrale \u00e8 la chiave dello sviluppo.
\nFacendo riferimento alla Lettera Enciclica Laudato si’ di Papa Francesco, nel documento
\nsi sottolinea che \u201cl\u2019amore per la societ\u00e0 e l\u2019impegno per il bene comune sono una
\nforma eminente di carit\u00e0, che riguarda non solo le relazioni tra gli individui, ma
\nanche \u201cmacro-relazioni, rapporti sociali, economici, politici\u201d. La chiave di un
\nautentico sviluppo \u00e8 \u201cl\u2019amore al bene integrale, inseparabilmente dall\u2019amore per la verit\u00e0\u201d.
\nPer promuovere tale sviluppo \u00e8 cruciale \u201cil discernimento etico\u201d. E la Chiesa \u2013 si legge
\nancora nel documento \u2013 \u201criconosce fra i suoi compiti primari anche quello di richiamare a
\ntutti, con umile certezza, alcuni chiari principi etici\u201d.
\nMondo governato ancora con criteri obsoleti
\nIl documento prende in analisi anche la storia recente del tessuto economico mondiale.
\n\u201cLa crisi finanziaria degli anni scorsi \u2013 si sottolinea – poteva essere l\u2019occasione per
\nsviluppare una nuova economia pi\u00f9 attenta ai principi etici e per una nuova
\nregolamentazione dell\u2019attivit\u00e0 finanziaria, neutralizzandone gli aspetti predatori e
\nspeculativi e valorizzandone il servizio all\u2019economia reale\u201d. Nonostante \u201csforzi
\npositivi a vari livelli\u201d, non c\u2019\u00e8 stata \u201cuna reazione che abbia portato a ripensare quei
\ncriteri obsoleti che continuano a governare il mondo\u201d.
\nLucrare \u00e8 deplorevole
\nUn fenomeno inaccettabile \u201c\u00e8 lucrare sfruttando la propria posizione dominante con
\ningiusto svantaggio altrui o arricchirsi generando nocumento o turbative al benessere
\ncollettivo\u201d. E tale prassi \u00e8 particolarmente deplorevole, dal punto di vista morale, \u201cquando
\nil mero intento di guadagno da parte di pochi – magari di importanti fondi di investimento –
\nmediante l\u2019azzardo di una speculazione volta a provocare artificiosi ribassi dei prezzi di
\ntitoli del debito pubblico, non si cura di influenzare negativamente o di aggravare la
\nsituazione economica di interi Paesi\u201d.
\nEconomia e cultura dello scarto
\nA destare preoccupazione, in particolare, \u00e8 il dilagare, anche in ambito economico, di
\nquella che Papa Francesco definisce \u201ccultura dello scarto\u201d. \u201cE\u2019 in gioco \u2013 si ricorda nel
\ndocumento – l\u2019autentico benessere della maggior parte degli uomini e delle donne del
\nnostro pianeta, i quali rischiano di essere confinati in modo crescente sempre pi\u00f9 ai
\nmargini, se non di essere esclusi e scartati dal progresso e dal benessere reale, mentre
\nalcune minoranze sfruttano e riservano per s\u00e9 soltanto ingenti risorse e ricchezze,
\nindifferenti alla condizione dei pi\u00f9\u201d.
\nL\u2019egoismo fa pagare a tutti un prezzo troppo alto
\nIn un contesto segnato da profonde disuguaglianze \u00e8 necessario un ripensamento dei
\nmodelli economici. \u201c\u00c9 perci\u00f2 giunta l\u2019ora \u2013 si osserva nel testo – di dar seguito ad una
\nripresa di ci\u00f2 che \u00e8 autenticamente umano, di allargare gli orizzonti della mente e del
\ncuore, per riconoscere con lealt\u00e0 ci\u00f2 che proviene dalle esigenze della verit\u00e0 e del bene\u201d.
\n\u00c9 sempre pi\u00f9 chiaro che\u201d l\u2019egoismo alla fine non paga e fa pagare a tutti un prezzo troppo
\nalto\u201d. L\u2019economia non deve essere vista come uno strumento di potere ma di servizio: \u201cil
\ndenaro \u2013 si sottolinea nel documento – deve servire e non governare\u201d.<\/p>\n
Nuove forme di economia
\nOperatori competenti e responsabili sono allora chiamati ad \u201celaborare nuove forme di
\neconomia e finanza, le cui prassi e regole siano rivolte al progresso del bene comune e
\nrispettose della dignit\u00e0 umana, nel sicuro solco offerto dall\u2019insegnamento sociale della
\nChiesa\u201d. In particolare, si sente la necessit\u00e0 di intraprendere una riflessione etica su \u201ctaluni
\naspetti dell\u2019intermediazione finanziaria, il cui funzionamento, quando \u00e8 stato slegato da
\nadeguati fondamenti antropologici e morali, non solo ha prodotto palesi abusi ed
\ningiustizie, ma si \u00e8 anche rivelato capace di creare crisi sistemiche e di portata mondiale\u201d.
\nAlla ricerca del bene comune
\nPer rimodellare gli odierni sistemi economico-finanziari, ciascuno di noi \u2013 si legge infine
\nnel documento \u201cpu\u00f2 fare molto, specialmente se non rimane solo\u201d: \u201cnumerose associazioni
\nprovenienti dalla societ\u00e0 civile rappresentano in tal senso una riserva di coscienza e di
\nresponsabilit\u00e0 sociale\u201d. Oggi pi\u00f9 che mai, \u201csiamo tutti chiamati a vigilare come sentinelle
\ndella vita buona ed a renderci interpreti di un nuovo protagonismo sociale, improntando la
\nnostra azione alla ricerca del bene comune e fondandola sui saldi principi della solidariet\u00e0
\ne della sussidiariet\u00e0\u201d. Nel documento non mancano infine proposte concrete: “\u00c8 stato
\ncalcolato – si legge – che basterebbe una minima tassa sulle transazioni compiute offshore
\nper risolvere buona parte del problema della fame nel mondo: perch\u00e9 non intraprendere
\ncon coraggio la via di una simile iniziativa?” Nel dopo coronavirus anche queste
\nproblematiche dovranno essere governate in un modo diverso, orientato ad una
\nridistribuzione delle risorse, del lavoro e del benessere sociale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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