{"id":1627,"date":"2018-11-04T07:24:08","date_gmt":"2018-11-04T07:24:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/?p=1627"},"modified":"2024-08-16T15:09:19","modified_gmt":"2024-08-16T15:09:19","slug":"padre-ubaldo-terrinoni-scelte-alternative-della-vita-sincerita-o-menzogna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/spiritualita\/padre-ubaldo-terrinoni-scelte-alternative-della-vita-sincerita-o-menzogna\/","title":{"rendered":"Padre Ubaldo Terrinoni: “Scelte alternative della vita. Sincerit\u00e0 o menzogna?”"},"content":{"rendered":"

S<\/span><\/strong>incerit\u00e0: limpidezza di persona<\/span><\/p>\n

Secondo alcuni studiosi, l\u2019etimologia di sincerit\u00e0 viene fatta derivare dall\u2019espressione latina sine cera, cio\u00e8 \u201csenza cera\u201d. Ed ecco una plausibile \u00a0\u00a0motivazione: il popolo romano quando ancora non conosceva lo zucchero ricorreva al miele per dolcificare le bevande. Per\u00f2 non sempre gli apicoltori risultavano onesti, perch\u00e9 sovente mescolavano al miele anche un po\u2019 di cera delle api, rendendolo cos\u00ec meno puro e meno dolce.<\/span><\/p>\n

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Padre Ubaldo Terrinoni<\/figcaption><\/figure>\n

Con il passare del tempo, avvenne che il termine sincerit\u00e0, dal contesto \u00a0\u00a0agro-culinario, pass\u00f2 a riferirsi anche alla persona sine cera, cio\u00e8 \u201csincera\u201d per indicare una \u00a0\u00a0persona vera, pura, genuina, autentica, una persona che non ha bisogno di ricorrere a trucchi e a inganni nel presentarsi in pubblico e stabilire rapporti sinceri veri col prossimo.<\/span><\/p>\n

Si dice che la sincerit\u00e0 \u00e8 figlia della franchezza ed \u00e8 madre della verit\u00e0. <\/span><\/p>\n

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Francesco Alberoni<\/figcaption><\/figure>\n

Il noto sociologo e saggista italiano Francesco Alberoni<\/strong> afferma con acuta intuizione che \u201csolo se sei sincero dentro crei sincerit\u00e0 al di fuori; solo se sei puro dentro crei purezza fuori. La gentilezza che nasce da una limpida disposizione interiore disarma, fa cadere le resistenze, i pregiudizi e apre porte che altrimenti resterebbero ermeticamente chiuse\u201d.<\/span><\/p>\n

Una persona realmente sincera con s\u00e9 stessa e con gli altri non avverte affatto il bisogno di nascondere qualcosa o di nascondersi; n\u00e9 sente la necessit\u00e0 di ricorrere a trucchi e a messaggi artefatti, perch\u00e9 nel suo cuore non sussiste neppure l\u2019ombra dell\u2019inganno o dell\u2019imbroglio.<\/span><\/p>\n

Pertanto, volendo determinare qualche aspetto di questa virt\u00f9, dobbiamo dire che la sincerit\u00e0 \u00e8 limpidezza di persona, \u00e8 pulizia del cuore, \u00e8 coraggio di dire la verit\u00e0 e di assumersi la responsabilit\u00e0 delle proprie affermazioni; \u00e8 lealt\u00e0, onest\u00e0, semplicit\u00e0 di vita.<\/span><\/p>\n

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Raffaella Frese<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cLa sincerit\u00e0 \u00e8 una perla rara \u2013 scrive Raffaella Frese<\/strong> -, incastonata tra due estremit\u00e0 che si chiamano \u201camicizia e amore\u201d.<\/span><\/p>\n

Ovviamente la sincerit\u00e0 coinvolge la totalit\u00e0 della persona: mente, cuore, spirito, programmi, atteggiamenti, intenzioni, desideri\u2026Ed essa \u00e8 sempre cos\u00ec come si presenta, senza secondi fini e senza recondite intenzioni. E\u2019 realmente cos\u00ec anche quando la verit\u00e0 risulta scomoda e il viso brucia di rossore.<\/span><\/p>\n

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Bertrand Russell<\/figcaption><\/figure>\n

Il filosofo e matematico Bertrand Russell<\/strong> (1872-1970) raccomanda con grande premura: \u201cSii scrupolosamente sincero anche se la verit\u00e0 \u00e8 scomoda, perch\u00e9 \u00e8 ancora pi\u00f9 scomodo il tentare di nasconderla\u201d.<\/span><\/p>\n

Colui che \u00e8 sincero non \u00e8 di certo una persona dai due pesi e due misure ma, secondo un felice termine greco della prima patristica, si deve dire che egli \u00e8 mon\u00f2tropos, cio\u00e8 seleziona per s\u00e9 un solo orientamento e segue un\u2019unica indicazione di via. Vive la perfetta coerenza tra il dire e il fare. Risulta autentico sempre e dovunque e non a etichette ufficiali, quasi che sia sincero soltanto con certe persone e in determinate circostanze. Tutt\u2019altro!<\/span><\/p>\n

Il mon\u00f2tropos non \u00e8 mai una canna sbattuta dal vento; la canna ha il fusto flessibile e si adatta facilmente alla direzione del vento.<\/span><\/p>\n

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Dante Alighieri<\/figcaption><\/figure>\n

Egli invece \u00e8 una quercia, anzi una \u201ctorre\u201d e, per dirla con Dante<\/strong> \u201csta come torre che non crolla \/giammai la cima per soffiar di venti\u201d (Purgatorio, canto V). Ha un carattere fermo; \u00e8 coerente con i suoi principi morali e conosce le ragioni della vita e queste ragioni le antepone alla vita stessa.<\/span><\/p>\n

La persona sincera ha dalla sua parte coraggio e rigore, per cui non ammette n\u00e9 il tanto n\u00e9 il poco, ma il vero, limpido e autentico.<\/span><\/p>\n

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Quinto Orazio Flacco<\/figcaption><\/figure>\n

Ama la nuda veritas come la designa il poeta latino Orazio<\/strong> (65 a.C.), la verit\u00e0 nitida e unica, senza alterazioni e contraffazioni, e si attiene volentieri al celebre detto del Maestro Ges\u00f9<\/strong>: \u201cSia il vostro parlare \u201csi, si; no, no\u201d, il di pi\u00f9 viene dal maligno\u201d (Mt 5,37).<\/span><\/p>\n

La sincerit\u00e0 non va confusa con la spontaneit\u00e0: questa rifiuta freni e veli e dice tutto quello che passa per la testa; prescinde da ogni mediazione e riflessione; \u00e8 diretta, immediata e istintiva; lascia volentieri libero sfogo alle reazioni primarie, ignorando ipocrisie e formalismi. Tuttavia \u00e8 altamente pericolosa perch\u00e9 pu\u00f2 provocare delle lancinanti ferite dell\u2019anima, senza alcuna possibilit\u00e0 di farle rimarginare.<\/span><\/p>\n

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Pietro Metastasio<\/figcaption><\/figure>\n

La parola sfuggita dalle labbra per\u00f2 pu\u00f2 creare danni talora irreparabili, pu\u00f2 produrre ferite nell\u2019anima e danneggiare legami familiari e sociali come ci conferma in un suo distico il settecentesco poeta Pietro Metastasio<\/strong>: \u201cVoce dal sen fuggita\/ poi richiamar non vale:\/ non si trattien lo strale, \/ quando dall\u2019arco usc\u00ec\u201d. \u201cPrima di parlare sei ancora tu padrone della parola \u2013 precisa con saggezza don Giovanni Albanese<\/strong> -, ma dopo aver parlato avviene che \u00e8 la parola padrona di te: e dalle tue parole sarai giudicato\u201d.<\/span><\/p>\n

La sincerit\u00e0 invece si apre all\u2019altro con carit\u00e0, con prudenza e saggezza; preferisce l\u2019atteggiamento dell\u2019ascolto anzich\u00e9 del dire e si ferma volentieri davanti alla soglia del rispetto altrui.<\/span><\/p>\n

E ora \u00e8 lecito chiederci: c\u2019\u00e8 spazio nella societ\u00e0 di oggi per un\u2019esperienza di sincerit\u00e0 di vita e di comunione profonda? \u2013<\/span><\/p>\n

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Beppe Tardito<\/figcaption><\/figure>\n

Raccolgo e privilegio la risposta di un scrittore moderno: \u201cAl giorno d\u2019oggi si sparla troppo, si ama poco e spesso si odia; c\u2019\u00e8 crisi di sincerit\u00e0, di persone vere, in poche parole mancano i valori. Questi non sono tempi moderni, ma tempi di aridit\u00e0 dell\u2019anima\u201d (Beppe Tardito<\/strong>).<\/span><\/p>\n

L\u2019uomo \u00e8 la sua parola<\/strong>.<\/span><\/p>\n

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Confucio<\/figcaption><\/figure>\n

Alcuni discepoli domandarono un giorno a <\/span>Confucio<\/strong> (maestro e filosofo VI-V secolo a. C.): \u201cDove cominceresti se dovessi governare il popolo?\u201d \u2013 \u201cMigliorerei l\u2019uso del linguaggio\u201d rispose il maestro. I discepoli rimasero molto sorpresi e replicarono: \u201cMa che cosa c\u2019entra questo con la nostra domanda, che significa migliorare il linguaggio?\u201d<\/span><\/p>\n

E Confucio rispose: \u201cSe il linguaggio non \u00e8 preciso, ci\u00f2 che si dice non \u00e8 ci\u00f2 che si pensa; e se ci\u00f2 che si dice non \u00e8 ci\u00f2 che si pensa, le opere rimangono non realizzate; ma se non si realizzano le opere, non progredir\u00e0 n\u00e9 l\u2019arte n\u00e9 la morale; se arte e morale non progrediscono la giustizia non sar\u00e0 giusta, la nazione non conoscer\u00e0 il fondamento in cui si fonda e il fine a cui tende. Non si tolleri perci\u00f2 alcun arbitrio nelle parole. Ecco il problema primo e fondamentale\u201d.<\/span><\/p>\n

Con questa lucida lezione, il saggio maestro cinese intende mettere in evidenza la triplice modalit\u00e0 del rapporto che l\u2019uomo ha con la parola: parlare, ascoltare, fare, cio\u00e8 dire la parola, ascoltare la parola, tradurre in pratica di vita la parola. Nella successione logica dei tre verbi si nota che, nell\u2019uomo che parla, deve esserci necessariamente il passaggio dal dire al fare, cio\u00e8 \u201cdall\u2019essere semplici ascoltatori della parola a concreti operatori della parola (factores verbi)\u201d (Gc 1,22. 25).<\/span><\/p>\n

Lo psicologo don Giuseppe Colombero<\/strong> nel suo libro Dalle parole al dialogo esordisce cos\u00ec: \u201cLa parola \u00e8 l\u2019utensile pi\u00f9 antico e pi\u00f9 prezioso dell\u2019uomo, testimonianza del suo costante bisogno di capire e di farsi capire, di ex-porsi e di pro-porsi ai suoi simili, di uscire cio\u00e8 dal suo occultamento, svelandosi e di andare verso di loro\u201d (p. 40).<\/span><\/p>\n

La parola \u00e8 un pensiero che si veste di suoni armoniosi per essere comunicato; \u00e8 l\u2019epifania del proprio mondo interiore popolato di emozioni, sentimenti, ideali, sogni paure, dolori, speranze; \u00e8 l\u2019espressione della propria ricchezza interiore; \u00e8 quel miracolo di suoni articolati che scaturiscono dal silenzio pi\u00f9 profondo come qualcosa di nuovo, di intatto e si offrono con un tono giusto e con un timbro di voce del tutto personale.<\/span><\/p>\n

La parola (e non la chiacchiera) nasce dal silenzio; il silenzio \u00e8 il contenuto delle parole che valgono; \u00e8 qui che la parola si fa mia, si fa carne della mia carne per essere poi messaggio di vita e di salvezza per quanti l\u2019ascoltano. Perci\u00f2 conviene tacere molto se si ha qualcosa da dire. Prima di essere uomini della parola, bisogna essere uomini del silenzio.<\/span><\/p>\n

E\u2019 cos\u00ec preziosa e avvincente la parola che nella Bibbia risulta il segno pi\u00f9 alto e pi\u00f9 sublime per presentare Dio, il suo mistero e il suo modo di rivelarsi: \u201cIn principio era la Parola\u201d cos\u00ec apre il suo Vangelo l\u2019apostolo Giovanni<\/strong>. La parola \u00e8 il dono eccellente del Signore perch\u00e9 vivere \u00e8 dire; l\u2019uomo \u00e8 la sua parola, questa \u00e8 l\u2019identit\u00e0 dell\u2019uomo.<\/span><\/p>\n

Nella comunicazione verbale c\u2019\u00e8 tutta la persona e la sua vita. \u201cLa parola \u00e8 quanto di pi\u00f9 personale abbia un individuo; come la sua grafia e la sua firma: non vi sono due persone che scrivono allo stesso modo; \u00e8 il segno particolare pi\u00f9 caratteristico della sua identit\u00e0\u201d (G. Colombero, p. 44).<\/span><\/p>\n

E la parola \u00e8 l\u2019autostrada della comunicazione; \u00e8 segno di ricchezza di vita e di comunione, ed \u00e8 bello dire parole che corrispondono ai propri pensieri, che rivelano il proprio mondo interiore. La parola costruisce ponti verbali per l\u2019incontro, crea legami stretti tra persone, d\u00e0 vita a comunit\u00e0 di fratelli e fonda tradizioni e stili di vita. Grazie alla parola, noi possiamo dire che vivere \u00e8 comunicare.<\/span><\/p>\n

Perci\u00f2 don Giovanni Albanese ricorda a tutti come severo monito \u201cla parola non \u00e8 tua, ti \u00e8 stata data per comunicare. Non ogni pensiero va comunicato, ma solo quello che accresce l\u2019amore senza inganno. E\u2019 disonesto dunque comunicare il falso e il male. Il falso e il male non hanno diritto alla parola.<\/span><\/p>\n

E la libert\u00e0 di parola? Non esiste se non per ci\u00f2 che pu\u00f2 migliorare gli uomini non corromperli. Come non esiste libert\u00e0 per il delinquente, cos\u00ec non deve esistere per il corruttore \u201cperch\u00e9 uccide pi\u00f9 gente la lingua che la spada. La falsit\u00e0 dunque \u00e8 un reato, la calunnia \u00e8 un delitto.<\/span><\/p>\n

Chi ti d\u00e0 il diritto di gettare in pasto al pubblico tutte le immondizie della tua mente e del tuo cuore? Enorme dunque \u00e8 la responsabilit\u00e0 delle tue parole! Se la tua parola \u00e8 inutile, \u00e8 un abuso; se falsa, \u00e8 illecita; se dannosa, \u00e8 un crimine. Ti pentirai pi\u00f9 spesso di aver parlato che non di aver taciuto\u201d (G. Albanese, Domanda alla tua lingua se ha ucciso nessuno, Roma 1957, p. 10).<\/span><\/p>\n

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La Menzogna<\/span><\/strong><\/p>\n

La menzogna \u00e8\u2026<\/span><\/p>\n

\u00c8 la falsit\u00e0 elevata a regola di vita; \u00e8 il disegno intenzionale di illudere e ingannare una persona; \u00e8 la ricerca ad ogni costo dell\u2019interesse personale per cui tutto viene sacrificato a questo fine; \u00e8 una realt\u00e0 fluida e ingannevole dai mille volti possibili; \u00e8 la lastra imbiancata che viene collocata sul sepolcro dei vizi perch\u00e9 nessuno li veda; \u00e8 l\u2019arte maliziosa del compromesso elevata a stile di vita.<\/span><\/p>\n

La menzogna, per fini affatto nobili, riesce a ridisegnare tutta la vita che viene finalizzata unicamente a raggiungere interessi personali; rivisita senza scrupoli: valori, ideali, scelte, programmi, lavoro, amicizie, abitudini\u2026opta decisamente e a cuor leggero per il compromesso pur di raggiungere un determinato fine, prescindendo da principi morali e da sagge riflessioni.<\/span><\/p>\n

Colui che mentisce si adegua facilmente alla mentalit\u00e0 corrente, all\u2019illusione, alla falsit\u00e0, all\u2019imperativo fasullo \u201cdevi\u201d; e tutto intorno a lui pu\u00f2 cambiare nel giro di pochi minuti e tutto pu\u00f2 risultare vago, incerto e fragile come avverte lo stesso Giobbe: \u201cLa sua fiducia \u00e8 come un filo \/ una tela di ragno \u00e8 la sua sicurezza:\/ se si appoggia alla sua casa, essa non resiste \/ se vi si aggrappa essa non regge\u201d (Gb 8, 14-15).<\/span><\/p>\n

Il menzognero \u00e8 anche un abile attore, un astuto simulatore che sovente cade miseramente nell\u2019ipocrisia: ostenta devozione, rettitudine, buoni sentimenti, ma in realt\u00e0 coltiva nel cuore avversione, finzione, inganno, malevolenza. L\u2019ipocrisia \u00e8 un lievito \u2013 avverte l\u2019apostolo Paolo \u2013 che fa fermentare tutta la pasta in malizia e in perversit\u00e0 (1Cor 5, 6.8).<\/span><\/p>\n

L\u2019autore del salmo 55 con la duplice immagine del \u201cburro\u201d e dell\u2019\u201colio\u201d descrive l\u2019insidiosa astuzia e l\u2019ipocrisia del suo nemico: \u201cPi\u00f9 untuosa del burro \u00e8 la sua bocca, ma nel cuore ha la guerra;\/ pi\u00f9 fluide dell\u2019olio le sue parole, ma sono spade sguainate\u201d (Sal 55,22). I messaggi melliflui si rivelano poi armi letali, frecce avvelenate. \u201cAguzzano la lingua come un serpente \u2013 precisa un altro salmista con la simbologia teriomorfa -, \/ veleno d\u2019aspide \u00e8 sotto le loro labbra\u201d (Sal 139, 4); \u201ccon la bocca benedicono, \/nel loro cuore maledicono\u201d (Sal 62,5).\u00a0 Nell\u2019esperienza terrena di Ges\u00f9, vi \u00e8 una sola categoria di persone con la quale egli \u201cnon ha potuto\u201d far nulla: \u00e8 quella degli ipocriti. Nel capitolo 23 del Vangelo di Matteo si leggono sette epiteti all\u2019indirizzo di questi in una dura requisitoria di Ges\u00f9: \u201cIpocriti, stolti, ciechi, guide di ciechi, sepolcri imbiancati, serpenti, razza di vipere\u201d. Questi sono abili in acrobazie dialettiche per giustificare le loro malefatte nei confronti della legge.<\/span><\/p>\n

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La loro vita \u00e8 basata sull\u2019esteriorit\u00e0, sull\u2019apparenza, sulla doppiezza. Perci\u00f2 il Maestro ammonisce categoricamente i suoi discepoli: \u201cGuardatevi dal lievito dei farisei che \u00e8 l\u2019ipocrisia\u201d (Lc 12,1), perch\u00e9 \u00e8 proprio questa a segnare la linea di demarcazione della potenza taumaturgica di Ges\u00f9.<\/span><\/p>\n

Egli si arrende di fronte alle resistenze dell\u2019uomo; \u201cnon pu\u00f2\u201d o, meglio, non vuole agire l\u00e0 dove l\u2019uomo si chiude diffidente e ostinato. Del resto, a che servirebbe parlare e far prodigi se si imbatte nel chiuso impenetrabile dell\u2019ipocrisia? I miracoli sono la risposta di Dio alla sincera ricerca dell\u2019uomo. Dove manca la sincerit\u00e0, dove c\u2019\u00e8 la finzione, ben presto si ritira la potenza di Dio.<\/span><\/p>\n

\u201cSignore, sorveglia la porta delle mie labbra\u2026\u201d (Sal 140,3)<\/span><\/p>\n

Volendo tradurre letteralmente il v. 3 del salmo 140, lo si pu\u00f2 rendere cos\u00ec: \u201cMetti, Signore, una guardia alla mia bocca, una sentinella alla porta delle mie labbra\u201d. Il salmista eleva un accorato lamento a Dio, perch\u00e9 si ritrova assediato dalle calunnie degli uomini senza scrupoli.<\/span><\/p>\n

Il momento \u00e8 estremamente critico, perci\u00f2 implora una speciale assistenza su quella parte della sua persona che \u00e8 pi\u00f9 debole e anche pi\u00f9 facile a cedere alla tentazione: la lingua. Teme di perdere il controllo di s\u00e9 e di soggiacere a uno smarrimento morale e religioso. Per questo si appella a Dio. Ricorre a immagini del contesto militare (guardia, sentinella) quasi per suggerire a Dio la modalit\u00e0 di un efficace intervento.<\/span><\/p>\n

Il Siracide fa eco alla preghiera del salmista con un sorprendente parallelismo: \u201cChi porr\u00e0 una guardia sulla mia bocca, un sigillo prudente sulle mie labbra, perch\u00e9 io non cada per colpa loro e la mia lingua non sia la mia rovina?\u201d (Sir 22,27; cf. 28,25). Si leggono anche altri suggestivi paralleli biblici: \u201cVeglier\u00f2 sulla mia condotta per non peccare con la mia lingua. Porr\u00f2 un morso alla mia bocca\u201d (Sal 39,2).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

A questo minuscolo membro del corpo, la letteratura sapienziale applica degli attributi mordaci: la lingua \u00e8 \u201cvana\u201d (Gb 11,2-3), \u201csciocca\u201d (Sir 21,25), \u201cverbosa\u201d (Sir 7,14), \u201cadulatrice\u201d (Sal 5,6), \u201ccome un serpente\u201d (Sal 139,4), \u201cdoppia e mal\u00e8dica\u201d (Sir 28,13), \u201cingannatrice\u201d (Sal 119,2), \u201cbugiarda e arrogante\u201d (Sal 12,3-4), \u201clama affilata\u201d (Sal 52, 4.6).<\/span><\/p>\n

Tramandano gli antichi che un giorno fu richiesto al grande favolista greco \u00a0\u00a0Esopo di Samo (VI-V secolo a. C.) di cucinare la cosa pi\u00f9 buona del mondo, ed egli scelse la lingua. Poi, richiesto ancora di cucinare la cosa pi\u00f9 cattiva, scelse nuovamente la lingua, spiegando che questa pu\u00f2 essere ottima, se usata per dire la verit\u00e0; viceversa, risulta pessima se diventa strumento di critica e di calunnia. \u201cMorte e vita sono in potere della lingua\u201d sentenzia l\u2019autore dei Proverbi (18,21).<\/span><\/p>\n

In effetti con la lingua si comunica, si prega, si benedice, si corregge, s\u2019istruisce, si dicono le cose pi\u00f9 nobili, pi\u00f9 alte e pi\u00f9 sante. Ma con la lingua si dicono anche le cose pi\u00f9 orribili: menzogne, calunnie, falsit\u00e0, errori, cattivi consigli, minacce, ingiurie, maledizioni\u2026Pu\u00f2 far versare molte lacrime e aprire profonde ferite nell\u2019anima; pu\u00f2 essere all\u2019origine di tante sventure e tragedie.<\/span><\/p>\n

Se la lingua non \u00e8 controllata, pu\u00f2 devastare molto di pi\u00f9 di quanto non faccia un incendio: \u201cUna scintilla pu\u00f2 ridurre in cenere una selva immensa \u2013 scrive san Giacomo -. Anche la lingua \u00e8 un fuoco e pu\u00f2 incendiare tutta un\u2019esistenza. Con essa benediciamo il Signore e con essa malediciamo gli uomini. Dalla stessa bocca esce benedizione e maledizione\u201d (Gc 3, 3.10).<\/span><\/p>\n

L\u2019esperienza fa conoscere un triste campionario di danni che pu\u00f2 provocare la lingua: semina sospetti, amplifica il malcontento, riporta giudizi sussurrati alle spalle dell\u2019interessato, d\u00e0 volentieri la stura a pettegolezzi, a insinuazioni e cattiverie, esalta i pregi di chi \u00e8 presente e misconosce quelli dell\u2019assente.<\/span><\/p>\n

Si avvale volentieri del \u201csi dice\u201d, \u201c\u00e8 una voce\u201d, \u201csembra\u201d, \u201cpare\u201d, \u201cdicono\u201d, ma non documenta nulla e tuttavia insinua sospetti, ripete giudizi avventati, mina il buon nome, la fama, la tranquillit\u00e0 e la pace della persona, della famiglia e della comunit\u00e0 religiosa.<\/span><\/p>\n

E avviene immancabilmente che, mentre denuncia i difetti altrui, rivela inconsapevolmente anche i propri; \u201cquel che penso degli altri, dice ci\u00f2 che sono io stesso\u201d ammonisce un antico aforisma.<\/span><\/p>\n

\u00a0 E amaramente commenta Dostojewskij (1821-1881): \u201cVi sono uomini che non hanno ucciso, eppure sono mille volte pi\u00f9 cattivi di chi ha assassinato molte persone\u201d. E il Siracide aggiunge: \u201cTanti sono caduti a fil di spada, ma non quanti sono periti per colpa della lingua\u201d (Sir 28,18).<\/span><\/p>\n

Foto tratte dal web<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sincerità: limpidezza di persona Secondo alcuni studiosi, l’etimologia di sincerità viene fatta derivare dall’espressione latina sine cera, cioè “senza cera”. Ed ecco una plausibile   motivazione: il popolo romano quando ancora non conosceva lo zucchero ricorrevaLeggi tutto →<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":1677,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24,23],"tags":[1056,1047,1050,1053,1048,1055,1054,1046,176,1045,246,111,1052,1049,1051,1044],"class_list":["entry","author-ubaldoterrinoni","post-1627","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-attualita","category-spiritualita","tag-beppe-tardito","tag-bertrand-russell","tag-canto-v","tag-confucio","tag-dante","tag-don-giovanni-albanese","tag-don-giuseppe-colombero","tag-francesco-alberoni","tag-gesu","tag-menzogna","tag-orazio","tag-padre-ubaldo-terrinoni","tag-pietro-metastasio","tag-purgatorio","tag-raffaella-frese","tag-sincerita"],"publishpress_future_action":{"enabled":false,"date":"2026-09-02 10:25:50","action":"change-status","newStatus":"draft","terms":[],"taxonomy":"category"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1627"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1627"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1627\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1678,"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1627\/revisions\/1678"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1677"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1627"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1627"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1627"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}