Piazza San Pietro, 23 ottobre 2019<\/p>\n
Catechesi sugli Atti degli Apostoli – 13.\u00a0\u00abDio ha aperto ai pagani la porta della fede\u00bb (At 14,27).\u00a0La missione di Paolo e Barnaba e il concilio di Gerusalemme<\/em><\/p>\n C<\/strong><\/span>ari fratelli e sorelle, buongiorno!<\/p>\n Il libro degli Atti degli Apostoli narra che San Paolo, dopo quell\u2019incontro trasformante con Ges\u00f9, viene accolto dalla Chiesa di Gerusalemme grazie alla mediazione di Barnaba e inizia ad annunciare Cristo. Per\u00f2, a causa dell\u2019ostilit\u00e0 di alcuni, \u00e8 costretto a trasferirsi a Tarso, la sua citt\u00e0 natale, dove Barnaba lo raggiunge per coinvolgerlo nel lungo\u00a0viaggio della Parola di Dio.\u00a0Il Libro degli Atti degli Apostoli, che stiamo commentando in queste catechesi, si pu\u00f2 dire \u00e8 il libro del lungo viaggio della Parola di Dio: la Parola di Dio va annunciata, e annunciata dappertutto. Questo viaggio comincia in seguito a una forte persecuzione (cfr\u00a0At\u00a011,19); ma questa, invece di provocare una battuta d\u2019arresto per l\u2019evangelizzazione, diventa un\u2019opportunit\u00e0 per allargare il campo dove spargere il buon seme della Parola. I cristiani non si spaventano. Devono fuggire, ma fuggono con la Parola, e spargono la Parola un po\u2019 dappertutto.<\/p>\n Paolo e Barnaba arrivano dapprima ad Antiochia di Siria, dove si fermano un anno intero per insegnare e aiutare la comunit\u00e0 a mettere radici (cfr\u00a0At\u00a011,26). Annunziavano alla comunit\u00e0 ebraica, ai giudei. Antiochia diventa cos\u00ec il centro di propulsione missionaria, grazie alla predicazione con cui i due evangelizzatori \u2013 Paolo e Barnaba \u2013 incidono sui cuori dei credenti, che qui, ad Antiochia, vengono chiamati per la prima volta \u00abcristiani\u00bb (cfr\u00a0At\u00a011,26).<\/p>\n Emerge dal Libro degli Atti la natura della Chiesa, che non \u00e8 una roccaforte, ma una tenda capace di allargare il suo spazio (cfr\u00a0Is\u00a054,2) e di dare accesso a tutti. La Chiesa \u00e8 \u201cin uscita\u201d o non \u00e8 Chiesa, o \u00e8 in cammino allargando sempre il suo spazio affinch\u00e9 tutti possano entrare, o non \u00e8 Chiesa. \u00abUna Chiesa con le porte aperte\u00bb (Esort. ap.\u00a0Evangelii gaudium, 46), sempre con le porte aperte. Quando vedo qualche chiesetta qui, in questa citt\u00e0, o quando la vedevo nell\u2019altra diocesi da dove vengo, con le porte chiuse, questo \u00e8 un segnale brutto. Le chiese devono avere sempre le porte aperte perch\u00e9 questo \u00e8 il simbolo di cosa \u00e8 una chiesa: sempre aperta. La Chiesa \u00e8 \u00abchiamata ad essere sempre la casa aperta del Padre. […] Cos\u00ec che, se qualcuno vuole seguire una mozione dello Spirito e si avvicina cercando Dio, non si incontrer\u00e0 con la freddezza di una porta chiusa\u00bb (ibid., 47).<\/p>\n Per\u00f2 questa novit\u00e0 delle\u00a0porte aperte a chi?. Ai pagani, perch\u00e9 gli Apostoli predicavano ai giudei, ma sono venuti anche a bussare alla porta della Chiesa i pagani; e questa novit\u00e0 delle porte aperte ai pagani scatena una controversia molto animata. Alcuni giudei affermano la necessit\u00e0 di farsi giudei mediante la circoncisione per salvarsi, e poi ricevere il battesimo. Dicono: \u00abSe non vi fate circoncidere secondo l\u2019usanza di Mos\u00e8, non potete essere salvati\u00bb (At\u00a015,1), cio\u00e8 non potete ricevere in seguito il battesimo. Prima il rito giudaico e poi il battesimo: questa era la posizione loro. E per dirimere la questione, Paolo e Barnaba consultano il consiglio degli Apostoli e degli anziani a Gerusalemme, e ha luogo quello che \u00e8 ritenuto il primo concilio della storia della Chiesa,\u00a0il concilio o assemblea di Gerusalemme, cui fa riferimento Paolo nella Lettera ai Galati (2,1-10).<\/p>\n Viene affrontata una questione teologica, spirituale e disciplinare molto delicata: cio\u00e8\u00a0il rapporto tra la fede in Cristo e l\u2019osservanza della Legge di Mos\u00e8. Decisivi nel corso dell\u2019assemblea sono i discorsi di Pietro e Giacomo, \u00abcolonne\u00bb della Chiesa-madre (cfr\u00a0At\u00a015,7-21;\u00a0Gal\u00a02,9). Essi invitano a non imporre la circoncisione ai pagani, ma a chiedere loro soltanto di rigettare l\u2019idolatria e tutte le sue espressioni. Dalla discussione viene la strada comune, e tale decisione, ratificata con la cosiddetta\u00a0lettera apostolica\u00a0inviata ad Antiochia.<\/p>\n L\u2019assemblea di Gerusalemme ci offre una luce importante sulle modalit\u00e0 con cui affrontare le divergenze e ricercare la \u00abverit\u00e0 nella carit\u00e0\u00bb (Ef\u00a04,15). Ci ricorda che il metodo ecclesiale per la risoluzione dei conflitti si basa sul dialogo fatto di ascolto attento e paziente e sul discernimento compiuto alla luce dello Spirito. \u00c8 lo Spirito, infatti, che aiuta a superare le chiusure e le tensioni e lavora nei cuori perch\u00e9 giungano, nella verit\u00e0 e nel bene, perch\u00e9 giungano all\u2019unit\u00e0. Questo testo ci aiuta a comprendere la sinodalit\u00e0. \u00c8 \u00a0interessante come scrivono la Lettera: incominciano, gli Apostoli, dicendo: \u201cLo Spirito Santo e noi\u00a0pensiamo\u00a0che \u2026\u201d. \u00c8 proprio della sinodalit\u00e0, la presenza dello Spirito Santo, altrimenti non \u00e8 sinodalit\u00e0, \u00e8 parlatorio, parlamento, altra cosa \u2026<\/p>\n Chiediamo al Signore di rafforzare in tutti i cristiani, specialmente nei vescovi e nei presbiteri, il desiderio e la responsabilit\u00e0 della comunione. Ci aiuti a vivere il dialogo, l\u2019ascolto e l\u2019incontro con i fratelli nella fede e con i lontani, per gustare e manifestare la fecondit\u00e0 della Chiesa, chiamata ad essere in ogni tempo \u00abmadre gioiosa\u00bb di molti figli (cfr\u00a0Sal\u00a0113,9).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"