Catechesi – \u201cGuarire il mondo\u201d: 3. L\u2019opzione preferenziale per i poveri e la virt\u00f9 della carit\u00e0<\/i><\/b><\/p>\n
C<\/strong><\/span>ari fratelli e sorelle, buongiorno!<\/i><\/p>\n a pandemia ha messo allo scoperto la difficile situazione dei poveri e la grande ineguaglianza che regna nel mondo. E il virus, mentre non fa eccezioni tra le persone, ha trovato, nel suo cammino devastante, grandi disuguaglianze e discriminazioni. E le ha aumentate!<\/p>\n La risposta alla pandemia \u00e8 quindi duplice. Da un lato, \u00e8 indispensabile trovare la cura per un virus piccolo ma tremendo, che mette in ginocchio il mondo intero. Dall\u2019altro, dobbiamo curare un grande virus, quello dell\u2019ingiustizia sociale, della disuguaglianza di opportunit\u00e0, della emarginazione e della mancanza di protezione dei pi\u00f9 deboli. In questa doppia risposta di guarigione c\u2019\u00e8 una scelta che, secondo il Vangelo, non pu\u00f2 mancare: l\u2019opzione preferenziale per i poveri<\/i>\u00a0(cfr Esort. ap.\u00a0Evangelii gaudium [EG]<\/i>, 195<\/a>). E questa non \u00e8 un\u2019opzione politica; neppure un\u2019opzione ideologica, un\u2019opzione di partiti. L\u2019opzione preferenziale per i poveri \u00e8 al centro del Vangelo. E il primo a farla \u00e8 stato Ges\u00f9; lo abbiamo sentito nel brano della Lettera ai Corinzi che \u00e8 stato letto all\u2019inizio. Lui, essendo ricco, si \u00e8 fatto povero per arricchire noi. Si \u00e8 fatto uno di noi e per questo, al centro del Vangelo, al centro dell\u2019annuncio di Ges\u00f9 c\u2019\u00e8 questa opzione.<\/p>\n Cristo stesso, che \u00e8 Dio, ha spogliato s\u00e9 stesso, rendendosi simile agli uomini; e non ha scelto una vita di privilegio, ma ha scelto la condizione di servo (cfr\u00a0Fil<\/i>\u00a02,6-7). Annient\u00f2 s\u00e9 stesso facendosi servo. \u00c8 nato in una famiglia umile e ha lavorato come artigiano. All\u2019inizio della sua predicazione, ha annunciato che nel Regno di Dio i poveri sono beati (cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a05,3;\u00a0Lc<\/i>\u00a06,20;\u00a0EG<\/i>, 197<\/a>). Stava in mezzo ai malati, ai poveri, agli esclusi, mostrando loro l\u2019amore misericordioso di Dio (cfr\u00a0Catechismo della Chiesa Cattolica<\/a><\/i>, 2444). E tante volte \u00e8 stato giudicato come un uomo impuro perch\u00e9 andava dai malati, dai lebbrosi, che secondo la legge dell\u2019epoca erano impuri. E Lui ha rischiato per essere vicino ai poveri.<\/p>\n Per questo, i seguaci di Ges\u00f9 si riconoscono dalla loro vicinanza ai poveri, ai piccoli, ai malati e ai carcerati, agli esclusi, ai dimenticati, a chi \u00e8 privo del cibo e dei vestiti (cfr\u00a0Mt<\/i>\u00a025,31-36;\u00a0CCC<\/a><\/i>, 2443). Possiamo leggere quel famoso parametro sul quale saremo giudicati tutti, saremo giudicati tutti. \u00c8 Matteo, capitolo 25. Questo \u00e8 un\u00a0criterio-chiave di autenticit\u00e0 cristiana<\/i>\u00a0(cfr\u00a0Gal<\/i>\u00a02,10;\u00a0EG<\/i>, 195<\/a>). Alcuni pensano, erroneamente, che questo amore preferenziale per i poveri sia un compito per pochi, ma in realt\u00e0 \u00e8 la missione di tutta la Chiesa, diceva San Giovanni Paolo II (cfr S. Giovanni Paolo II, Enc.\u00a0Sollicitudo rei socialis<\/a><\/i>, 42). \u00abOgni cristiano e ogni comunit\u00e0 sono chiamati ad essere strumenti di Dio per la liberazione e la promozione dei poveri\u00bb (EG<\/i>, 187<\/a>).<\/p>\n La fede, la speranza e l\u2019amore necessariamente ci spingono verso questa preferenza per i pi\u00f9 bisognosi,[1]<\/a>\u00a0che va oltre la pur necessaria assistenza (cfr\u00a0EG<\/i>, 198<\/a>). Implica infatti il camminare assieme, il lasciarci evangelizzare da loro, che conoscono bene Cristo sofferente, il lasciarci \u201ccontagiare\u201d dalla loro esperienza della salvezza, dalla loro saggezza e dalla loro creativit\u00e0 (cfr\u00a0ibid<\/a><\/i>.). Condividere con i poveri significa arricchirci a vicenda. E, se ci sono strutture sociali malate che impediscono loro di sognare per il futuro, dobbiamo lavorare insieme per guarirle, per cambiarle (cfr\u00a0ibid<\/i>., 195<\/a>). E a questo conduce l\u2019amore di Cristo, che ci ha amato fino all\u2019estremo (cfr\u00a0Gv<\/i>\u00a013,1) e arriva fino ai confini, ai margini, alle frontiere esistenziali. Portare le periferie al centro significa centrare la nostra vita in Cristo, che \u00absi \u00e8 fatto povero\u00bb per noi, per arricchirci \u00abper mezzo della sua povert\u00e0\u00bb (2 Cor<\/i>\u00a08,9).[2]<\/a><\/p>\n Tutti siamo preoccupati per le conseguenze sociali della pandemia. Tutti. Molti vogliono tornare alla normalit\u00e0 e riprendere le attivit\u00e0 economiche. Certo, ma questa \u201cnormalit\u00e0\u201d non dovrebbe comprendere le ingiustizie sociali e il degrado dell\u2019ambiente. La pandemia \u00e8 una crisi e da una crisi non si esce uguali: o usciamo migliori o usciamo peggiori. Noi dovremmo uscire migliori, per migliorare le ingiustizie sociali e il degrado ambientale. Oggi abbiamo un\u2019occasione per costruire qualcosa di diverso. Per esempio, possiamo far crescere un\u2019economia di sviluppo integrale dei poveri e non di assistenzialismo. Con questo io non voglio condannare l\u2019assistenza, le opere di assistenza sono importanti. Pensiamo al volontariato, che \u00e8 una delle strutture pi\u00f9 belle che ha la Chiesa italiana. Ma dobbiamo andare oltre e risolvere i problemi che ci spingono a fare assistenza. Un\u2019economia che non ricorra a rimedi che in realt\u00e0 avvelenano la societ\u00e0, come i rendimenti dissociati dalla creazione di posti di lavoro dignitosi (cfr\u00a0EG<\/i>, 204<\/a>). Questo tipo di profitti \u00e8 dissociato dall\u2019economia reale, quella che dovrebbe dare beneficio alla gente comune (cfr Enc.\u00a0Laudato si\u2019 [LS]<\/i>, 109<\/a>), e inoltre risulta a volte indifferente ai danni inflitti alla casa comune. L\u2019opzione preferenziale per i poveri, questa esigenza etico-sociale che proviene dall\u2019amore di Dio (cfr\u00a0LS<\/i>, 158<\/a>), ci d\u00e0 l\u2019impulso a pensare e disegnare un\u2019economia dove le persone, e soprattutto i pi\u00f9 poveri, siano al centro. E ci incoraggia anche a progettare la cura del virus privilegiando coloro che ne hanno pi\u00f9 bisogno. Sarebbe triste se nel vaccino per il Covid-19 si desse la priorit\u00e0 ai pi\u00f9 ricchi! Sarebbe triste se questo vaccino diventasse propriet\u00e0 di questa o quella Nazione e non sia universale e per tutti. E che scandalo sarebbe se tutta l\u2019assistenza economica che stiamo osservando \u2013 la maggior parte con denaro pubblico \u2013 si concentrasse a riscattare industrie che non contribuiscono all\u2019inclusione degli esclusi, alla promozione degli ultimi, al bene comune o alla cura del creato (ibid<\/a>.<\/i>). Sono dei criteri per scegliere quali saranno le industrie da aiutare: quelle che contribuiscono all\u2019inclusione degli esclusi, alla promozione degli ultimi, al bene comune e alla cura del creato. Quattro criteri.<\/p>\n Se il virus dovesse nuovamente intensificarsi in un mondo ingiusto per i poveri e i pi\u00f9 vulnerabili, dobbiamo cambiare questo mondo. Con l\u2019esempio di Ges\u00f9, il medico dell\u2019amore divino integrale, cio\u00e8 della guarigione fisica, sociale e spirituale (cfr\u00a0Gv<\/i>\u00a05,6-9) \u2013 come era la guarigione che faceva Ges\u00f9 -, dobbiamo agire ora, per guarire le epidemie\u00a0provocate da piccoli virus invisibili, e per guarire quelle provocate dalle grandi e visibili ingiustizie sociali. Propongo che ci\u00f2 venga fatto a partire dall\u2019amore di Dio, ponendo le periferie al centro e gli ultimi al primo posto. Non dimenticare quel parametro sul quale saremo giudicati, Matteo, capitolo 25. Mettiamolo in pratica in questa ripresa dall\u2019epidemia. E a partire da questo amore concreto, ancorato alla speranza e fondato nella fede, un mondo pi\u00f9 sano sar\u00e0 possibile. Al contrario, usciremo peggio dalla crisi. Che il Signore ci aiuti, ci dia la forza per uscire migliori, rispondendo alle necessit\u00e0 del mondo di oggi.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n