{"id":677,"date":"2018-06-21T02:21:36","date_gmt":"2018-06-21T02:21:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/?p=677"},"modified":"2018-06-19T14:04:34","modified_gmt":"2018-06-19T14:04:34","slug":"gesu-e-le-istituzioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/spiritualita\/gesu-e-le-istituzioni\/","title":{"rendered":"Ges\u00f9 e le Istituzioni"},"content":{"rendered":"

Ges\u00f9 Cristo ebbe un rapporto problematico con le Istituzioni, ma, con tutta evidenza, a senso unico: le istituzioni lo hanno perseguitato, bench\u00e9 Lui le abbia \u00a0riconosciute e difese.\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Fin dalla sua nascita, bench\u00e9 la sua concezione per opera dello Spirito Santo lo aveva messo nelle condizioni di venire al mondo con una mamma \u201csingle\u201d ha voluto nascere e crescere in una famiglia istituita e preparata fin dal fidanzamento.<\/span><\/p>\n

Ges\u00f9 onora l\u2019istituzione ebraica (religiosa)assolvendo il riscatto liturgico con l\u2019offerta al Tempio di due colombe mentre l\u2019istituzione (civile) attenta alla sua vita cercando di ucciderlo facendo strage dei suoi supposti coetanei.<\/span><\/p>\n

Ges\u00f9 giovinetto si reca al Tempio, e si attarda ad \u201cinterrogare\u201d i dottori della Legge secondo il metodo istituzionale del porre le questioni: questionava. Gli stessi dottori della Legge che poi trameranno per prenderlo in fallo sulle sue parole.<\/span><\/p>\n

Ges\u00f9 paga, con Simon Pietro, il contributo all\u2019istituzione del tempio ed i funzionari del tempio pagano 30 denari ad un traditore per catturarlo.<\/span><\/p>\n

E veramente affezionato dell\u2019Istituzione Tempio, che si attarda ad ammirare con i suoi discepoli, preso da un senso di malinconia nel conoscerne la futura rovina. Ma addirittura geloso per la Casa del Padre, quando si tratta di cacciarne i mercanti, cosa che fa senza aggredire le persone, ma colpendo i loro beni mal impiegati. Con un improvvisato frustino di cordicelle intrecciate, conduce fuori il bestiame; ai venditori di colombe rovescia le gabbie; ai cambiavalute butta per terra le monete. Costringe tutti a rincorrere i propri beni, senza violenza alle persone, rimanendo il pi\u00f9 possibile nella legalit\u00e0. I mercanti, traditi dal loro stesso smodato attaccamento ai possessi materiali, escono di scena, senza apparente protesta. Protestano invece i rappresentanti dell\u2019Istituzione, Sacerdoti e Scribi, ma solo per gelosia della manifestazione di Autorit\u00e0 da parte di Ges\u00f9 Cristo.\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Anche nei riguardi dell\u2019Istituzione Civile Ges\u00f9 si dichiara ossequioso (Mt 22,21, \u00a0Mc 12,17 Lc 20,25) dell\u2019Autorit\u00e0 romana (date a Cesare quel che \u00e8 di Cesare). Eppure Pilato (il Magistrato di Cesare) lo abbandona al linciaggio della folla.<\/span><\/p>\n

Un altro riconoscimento dell\u2019Istituzione, espresso da Ges\u00f9 \u00e8 nella guarigione dei lebbrosi. I tre Sinottici parlano di un singolo lebbroso che si accosta a Ges\u00f9 (Mt 8, 1-4; Mc 1, 40-45; Lc 5, 12-15); S. Luca aggiunge anche una seconda guarigione di dieci lebbrosi \u201cfermatisi a distanza\u201d (Lc 17, 11-19). In entrambe le guarigioni Ges\u00f9 comanda ai risanati di rispettare le disposizioni legali e di presentarsi all\u2019Istituzione, i Sacerdoti del Tempio, per avere il \u201ccertificato\u201d burocratico della purificazione. La legislazione mosaica era molto severa sulla quarantena dei malati di lebbra: il Libro del Levitico dedica due lunghi Capitoli, 13 e 14, alla diagnosi e isolamento dei malati di lebbra, escludendoli dalla comunit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Una interpretazione allegorica, in senso cristiano, potrebbe vedere in questi episodi la prefigurazione del Sacramento della Penitenza o Confessione dei peccati, dove il Peccato \u00e8 la Lebbra dell\u2019Anima, il Potere del sacrificio di Cristo vince il Peccato-Lebbra, ma il Peccatore deve adempiere al Rito di presentare all\u2019Istituzione, il Sacerdote della Chiesa, la propria Lebbra per la Guarigione sacramentale.<\/span><\/p>\n

S pu\u00f2 ancora riflettere sul diverso atteggiamento di Ges\u00f9 nei due distinti episodi. Nel primo Ges\u00f9 comanda (inutilmente) di non diffondere l\u2019accaduto, ma di presentarsi ai Sacerdoti. Nel secondo, invece, dopo aver ordinato di presentarsi ai Sacerdoti si rammarica che uno solo dei dieci sia tornato a ringraziare e dare lode al Signore.<\/span><\/p>\n

Cosa \u00e8 che nella prima guarigione doveva rimanere taciuto, visto che, comunque ai Sacerdoti doveva essere \u00a0denunciata la guarigione? La dinamica dei due miracoli \u00e8 diversa: mentre nel secondo i dieci lebbrosi, ligi alle prescrizioni mosaiche si fermano a distanza e il Signore a distanza li guarisce, nel primo miracolo il lebbroso si avvicina, si fa innanzi, a portata di mano tanto che Ges\u00f9, contravvenendo alla legge sulla purit\u00e0 legale, lo \u201ctocca\u201d. Questo contatto \u00e8 talmente rilevante che tutti e tre i Sinottici, concordemente, lo sottolineano. Si pu\u00f2 pensare che questo gesto suggerito da un impulso compassionevole, fosse il particolare da tacere perch\u00e9 contro la Legge? Ges\u00f9 in seguito non si far\u00e0 scrupolo di contestare altri ordinamenti in quanto frutto non dell\u2019Istituzione divina , ma dell\u2019Istituzione umana (Divorzio, Riposo del Sabato, Impurit\u00e0, Prescrizioni alimentari). Ma in quel particolare momento, non riteneva maturo il tempo della contestazione.\"\"<\/a><\/span><\/p>\n

Verr\u00e0 il momento del rifiuto drammatico dell\u2019Istituzione nei confronti del Cristo, con la sua Passione e Morte. Allora Nostro Signore, certificato il rigetto dell\u2019Alleanza del Popolo ebraico con Dio, d\u00e0 vita alla Nuova Alleanza con l\u2019Istituzione della Chiesa dando il mandato a Pietro e gli altri dieci Apostoli (Mt16,19; Gv 21, 15-17).<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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