Aula Paolo VI
\nMercoled\u00ec, 18 agosto 2021<\/p>\n
Catechesi sulla Lettera ai Galati –\u00a05. Il valore propedeutico della Legge<\/strong><\/em><\/p>\n F<\/span><\/strong>ratelli e sorelle, buongiorno!<\/p>\n San Paolo, innamorato di Ges\u00f9 Cristo e che aveva capito bene cosa fosse la salvezza, ci ha insegnato che i \u00abfigli della promessa\u00bb (Gal\u00a04,28) – cio\u00e8 tutti noi, giustificati da Ges\u00f9 Cristo -, non stanno sotto il vincolo della Legge, ma sono chiamati allo stile di vita impegnativo nella libert\u00e0 del Vangelo. La Legge, per\u00f2, esiste. Ma esiste con un altro modo: la stessa Legge, i Dieci Comandamenti, ma con un altro modo, perch\u00e9 da se stessa non pu\u00f2 giustificare una volta che \u00e8 venuto il Signore Ges\u00f9.\u00a0 E perci\u00f2, nella catechesi di oggi io vorrei spiegare questo. E ci chiediamo: qual \u00e8, secondo la Lettera ai Galati, il ruolo della Legge? Nel brano che abbiamo ascoltato, Paolo sostiene che la Legge \u00e8 stata come\u00a0un pedagogo. \u00c8 una bella immagine, quella del pedagogo di cui abbiamo parlato nell\u2019udienza scorsa, un\u2019immagine che merita di essere compresa nel suo giusto significato.<\/p>\n L\u2019Apostolo sembra suggerire ai cristiani di dividere la storia della salvezza in due, e anche la sua storia personale. Sono due i momenti: prima di essere diventati credenti in Cristo Ges\u00f9 e dopo avere ricevuto la fede. Al centro si pone l\u2019evento della morte e risurrezione di Ges\u00f9, che Paolo ha predicato per suscitare la fede nel Figlio di Dio, fonte di salvezza e in Cristo Ges\u00f9 noi siamo giustificati. Siamo giustificati per la gratuit\u00e0 della fede in Cristo Ges\u00f9. Dunque, a partire dalla fede in Cristo c\u2019\u00e8 un \u201cprima\u201d e un \u201cdopo\u201d nei confronti della stessa Legge, perch\u00e9 la legge c\u2019\u00e8, i Comandamenti ci sono, ma c\u2019\u00e8 un atteggiamento prima della venuta di Ges\u00f9 e poi dopo. La storia precedente \u00e8 determinata dall\u2019essere \u201csotto la Legge\u201d. E chi andava sulla strada della Legge si salvava, era giustificato; quella successiva \u2013 dopo la venuta di Ges\u00f9 – va vissuta seguendo lo Spirito Santo (cfr\u00a0Gal\u00a05,25). \u00c8 la prima volta che Paolo utilizza questa espressione: essere \u201csotto\u00a0la Legge\u201d. Il significato sotteso comporta l\u2019idea di un asservimento negativo, tipico degli schiavi: \u201cessere sotto\u201d. L\u2019Apostolo lo esplicita dicendo che quando si \u00e8 \u201csotto la Legge\u201d si \u00e8 come dei \u201csorvegliati\u201d e dei \u201crinchiusi\u201d, una specie di custodia preventiva. Questo tempo, dice San Paolo, \u00e8 durato a lungo \u2013 da Mos\u00e8, alla venuta di Ges\u00f9 -, e si perpetua finch\u00e9 si vive nel peccato.<\/p>\n La relazione tra la Legge e il peccato verr\u00e0 esposta in maniera pi\u00f9 sistematica dall\u2019Apostolo nella sua Lettera ai Romani, scritta pochi anni dopo quella ai Galati. In sintesi, la Legge porta a definire la trasgressione e a rendere le persone consapevoli del proprio peccato: \u201cHai fatto questo, pertanto la Legge \u2013 i Dieci Comandamenti \u2013 dice questo: tu sei in peccato\u201d. Anzi, come insegna l\u2019esperienza comune, il precetto finisce per stimolare la trasgressione. Scrive cos\u00ec nella Lettera ai Romani: \u00abQuando eravamo nella debolezza della carne, le passioni peccaminose, stimolate dalla Legge, si scatenavano nelle nostre membra al fine di portare frutti per la morte. Ora invece, morti a ci\u00f2 che ci teneva prigionieri, siamo stati liberati dalla Legge\u00bb (7,5-6). Perch\u00e9? Perch\u00e9 \u00e8 venuta la giustificazione di Ges\u00f9 Cristo. Paolo fissa la sua visione della Legge: \u00abIl pungiglione della morte \u00e8 il peccato e la forza del peccato \u00e8 la Legge\u00bb (1 Cor\u00a015,56). Un dialogo: tu sei sotto la Legge, e sei l\u00ec con la porta aperta al peccato.<\/p>\n In questo contesto acquista il suo senso pieno il riferimento al ruolo pedagogico svolto dalla Legge. Ma la Legge \u00e8 il pedagogo, che ti porta, dove? A Ges\u00f9. Nel sistema scolastico dell\u2019antichit\u00e0 il pedagogo non aveva la funzione che oggi noi gli attribuiamo, vale a dire quella di sostenere l\u2019educazione di un ragazzo o di una ragazza. All\u2019epoca, si trattava invece di uno schiavo che aveva l\u2019incarico di accompagnare dal maestro il figlio del padrone e poi riportarlo a casa. Doveva cos\u00ec proteggerlo dai pericoli, sorvegliarlo perch\u00e9 non assumesse comportamenti scorretti. La sua funzione era piuttosto disciplinare. Quando il ragazzo diventava adulto, il pedagogo cessava dalle sue funzioni. Il pedagogo al quale si riferisce Paolo, non era l\u2019insegnante, ma era quello che accompagnava a scuola, sorvegliava il ragazzo e lo portava a casa.<\/p>\n Riferirsi alla Legge in questi termini permette a San Paolo di chiarificare la funzione da essa svolta nella storia di Israele. La\u00a0Torah, cio\u00e8 la Legge, era stata un atto di magnanimit\u00e0 da parte di Dio nei confronti del suo popolo. Dopo l\u2019elezione di Abramo, l\u2019altro atto grande \u00e8 stata la Legge: fissare la strada per andare avanti. Certamente aveva avuto delle funzioni restrittive, ma nello stesso tempo aveva protetto il popolo, lo aveva educato, disciplinato e sostenuto nella sua debolezza, soprattutto la protezione davanti al paganesimo; c\u2019erano tanti atteggiamenti pagani in quei tempi. La Torah dice: \u201cC\u2019\u00e8 un unico Dio e ci ha messo in cammino\u201d. Un atto di bont\u00e0 del Signore. E certamente, come avevo detto, aveva avuto delle funzioni restrittive, ma nello stesso tempo aveva protetto il popolo, lo aveva educato, lo aveva disciplinato, lo aveva sostenuto nella sua debolezza. \u00c8 per questo che l\u2019Apostolo si sofferma successivamente nel descrivere la fase dell\u2019et\u00e0 minorenne. E dice cos\u00ec: \u00abPer tutto il tempo che l\u2019erede \u00e8 fanciullo, non \u00e8 per nulla differente da uno schiavo, bench\u00e9 sia padrone di tutto, ma dipende da tutori e amministratori fino al termine prestabilito dal padre. Cos\u00ec anche noi, quando eravamo fanciulli, eravamo schiavi degli elementi del mondo\u00bb (Gal\u00a04,1-3). Insomma, la convinzione dell\u2019Apostolo \u00e8 che la Legge possiede certamente una sua funzione positiva – quindi come pedagogo nel portare avanti -, ma \u00e8 una funzione limitata nel tempo. Non si pu\u00f2 estendere la sua durata oltre misura, perch\u00e9 \u00e8 legata alla maturazione delle persone e alla loro scelta di libert\u00e0. Una volta che si giunge alla fede, la Legge esaurisce la sua valenza propedeutica e deve cedere il posto a un\u2019altra autorit\u00e0. Questo cosa vuol dire? Che finita la Legge noi possiamo dire: \u201cCrediamo in Ges\u00f9 Cristo e facciamo quello che vogliamo? \u201cNo! I Comandamenti ci sono, ma non ci giustificano. Quello che ci giustifica \u00e8 Ges\u00f9 Cristo. I Comandamenti si devono osservare, ma non ci danno la giustizia; c\u2019\u00e8 la gratuit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo, l\u2019incontro con Ges\u00f9 Cristo che ci giustifica gratuitamente. Il merito della fede \u00e8 ricevere Ges\u00f9. L\u2019unico merito: aprire il cuore. E che cosa facciamo con i Comandamenti? Dobbiamo osservarli, ma come aiuto all\u2019incontro con Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n Questo insegnamento sul valore della legge \u00e8 molto importante e merita di essere considerato con attenzione per non cadere in equivoci e compiere passi falsi. Ci far\u00e0 bene chiederci se viviamo ancora nel periodo in cui abbiamo bisogno della Legge, o se invece siamo ben consapevoli di aver ricevuto la grazia di essere diventati figli di Dio per vivere nell\u2019amore. Come vivo io? Nella paura che se non faccio questo andr\u00f2 all\u2019inferno? O vivo anche con quella speranza, con quella gioia della gratuit\u00e0 della salvezza in Ges\u00f9 Cristo? \u00c8 una bella domanda. E anche la seconda: disprezzo i Comandamenti? No. Li osservo, ma non come assoluti, perch\u00e9 so che quello che mi giustifica \u00e8 Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n