{"id":8535,"date":"2021-10-31T15:13:00","date_gmt":"2021-10-31T15:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/?p=8535"},"modified":"2024-10-26T17:00:31","modified_gmt":"2024-10-26T17:00:31","slug":"il-regno-e-la-storia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/attualita\/il-regno-e-la-storia\/","title":{"rendered":"Il Regno e la storia"},"content":{"rendered":"

Nota del direttore responsabile<\/strong><\/em><\/p>\n

Per riflettere sul significato dell\u2019accostamento voluto dalla liturgia della solennit\u00e0 di Ognissanti e della celebrazione dei fedeli defunti Sosta e Ripresa si affida quest\u2019anno alla sapienza teologica e al solido ancoraggio dottrinale dell\u2019attenta ed autentica premura pastorale dell\u2019arcivescovo Agostino Marchetto<\/strong>, condividendo con i propri lettori un messaggi da questi inviato a un gruppo di interlocutori che considera amici e al quale chi scrive queste righe \u00e8 grato e onorato di partecipare. Lo fa nella convinzione che condividere questo gesto di amicizia personale con i lettori sia parte del compito di informazione e informazione dal quale nel quale questo giornale trova la sua prima ragion d\u2019essere (Pierluigi Natalia<\/strong>).<\/em><\/p>\n

\"Cimitero
Cimitero del Verano, Roma<\/figcaption><\/figure>\n

C<\/span><\/strong>arissimi, eccoci qui nel nostro principale Cimitero cittadino a riflettere, ancora una volta, e a compiere un’opera di suffragio, pregando, con l’aiuto del ricordo vivo e doloroso, ma anche cristiano, dei “nostri morti” su un aspetto di quello che chiamiamo aldil\u00e0, potremmo anche dire sui “cieli nuovi e la terra nuova” che ci aspetta.
\nE cos\u00ec siamo indirizzati, quest’anno, nel discorso cristiano tutto intorno all’aspetto specifico, quello di risurrezione. Del resto l’iscrizione che campeggia a grandi caratteri su questo luogo di pace e di silenzio e di preghiera e di dolore e di riconoscenza e di perdono e di misericordia, oltre che di giustizia, \u00e8 “RESURRECTURIS”: a coloro che risorgeranno.
\nIn effetti centro della fede, della morale e soprattutto della santa liturgia, sommit\u00e0 della vita cristiana e sua fonte, la risurrezione connette un avvenimento – noi diciamo oggi mistero, con tutta la profondit\u00e0 di questa parola – che riguarda il Signore Ges\u00f9, con il “regno” futuro e la vita cristiana del presente. La risurrezione, quotidianamente rievocata, riproposta, ripresentata, \u00e8 centrale nell’annuncio cristiano, dunque, che trova peraltro molto scetticismo di accettazione e difficolt\u00e0 di espressione. Ne parliamo poco anche noi preti e con difficolt\u00e0. Ne vogliamo invece balbettare oggi con meditato procedere? Tentiamo di balbettare.
\nIl punto iniziale gi\u00e0 ha le sue difficolt\u00e0 poich\u00e9 immediatamente risurrezione non \u00e8 da confondere con immortalit\u00e0. Anche se i due concetti si richiamano – badate bene- e si attirano reciprocamente, occorre distinguere attentamente, pena la riduzione del cristianesimo a uno spiritualismo magari greco antico che lo appiattirebbe. Nella visione cristiana tale spiritualismo \u00e8 invece messo in sordina. Ges\u00f9 stesso infatti trema e grida di fronte alla morte, in un umanissimo (Lui vero Dio e vero uomo) moto di ripulsa, mentre Socrate la accetta sorridendo. “Per questa consapevolezza della tragicit\u00e0 della morte il cristianesimo, anche se ‘buona novella’ (come no!), pure se annuncio profetico di salvezza totale e radicale, conserva tutta la sua umana drammaticit\u00e0, pi\u00f9 vicina alla tragedia greca che a Platone.
\nNon tralascio un altro, ultimo elemento, che distingue la risurrezione cristiana dall’immortalit\u00e0 greco-spiritualista, una certa qual incertezza misteriosa, cio\u00e8, del panorama della prima, sul quale noi proiettiamo il nostro vivere di oggi, la vita che continua, il tempo e lo spazio, che possiamo “accettare” fino a un certo punto, come faceva Ges\u00f9, per\u00f2 coscienti dello stacco di piani e di realt\u00e0.
\nMa a quali fonti attingere per conoscere il discorso cristiano sull’aldil\u00e0 e quindi sulla risurrezione? La prima risposta all’interrogativo che ho posto -confidando nella vostra comprensione della delicatezza necessaria per parlare di queste realt\u00e0 “ultime” – rinvia ovviamente alle pagine della Bibbia, Antico a Nuovo Testamento. Ma su tale cammino, vedrete, non sar\u00e0 facile addentrarsi pur aiutati da buoni commentari. Perch\u00e9? Ne \u00e8 ragione, in parte, il fatto che la Bibbia parla un linguaggio poetico, diciamo cos\u00ec, pieno di simboli: si pensi a quello centrale del “Regno”. Mi fermo qui incoraggiandovi a permettere allo Spirito di guidarvi, aiutati dal magistero della Chiesa e dai buoni commentari. Coraggio, tentate almeno di non lasciare intonsa, prima di andare da Colui che regge l’universo, Redentore e Signore, tutta questa ricchezza e bellezza della Parola di Dio.
\nSolo un richiamo permettetemi di fare, a conclusione, alla grande visione del cap. 25 del vangelo di Matteo. Ricordate? “Avevo fame e mi avete dato da mangiare, sete e mi avete dato da bere…”.
\nMa un’altra citazione voi mi perdonerete, presa da un libro, nato nel 1992, perch\u00e9 risuona in essa il mio incessante, accorato, richiamare che il cattolicesimo \u00e8 “et…et” [e…e], cos\u00ec: ” I Testi [biblici] – e la Tradizione – parlano, nel quadro del regno finale, di una seconda venuta del Signore: lo stesso Ges\u00f9 del Golgota, per\u00f2 ormai Signore assoluto e non servo sofferente, giudice ‘dei vivi e dei morti’ e non pi\u00f9 giudicato. Non che tale regno finale renda inutili gli sforzi per migliorare la storia presente: il discorso cattolico insiste molto su questo aspetto, temendo il rischio, tutt’altro che ipotetico, di un allontanamento dei fedeli dalle vicende turbinose del mondo di quaggi\u00f9. Soprattutto ai nostri tempi questa insistenza si \u00e8 rafforzata, al punto che talvolta lo sguardo della Chiesa sul regno finale sembra annebbiato. Non un “aut…aut” [o…o], dunque fra l’oggi e il domani, fra la storia e il Regno, ma un “et…et”. In maniera misteriosa la storia di oggi prepara il regno di domani; o, se si preferisce, i semi – parabola evangelica – del regno sono nella nostra storia. Questa sottolineatura, comunque, rende pi\u00f9 difficile l’interpretazione che sembra pi\u00f9 vicina ai testi biblici, quella che insiste sulla frattura fra il regno e la storia”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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