{"id":916,"date":"2018-07-09T01:02:36","date_gmt":"2018-07-09T01:02:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/?p=916"},"modified":"2024-08-16T11:45:08","modified_gmt":"2024-08-16T11:45:08","slug":"lesortazione-apostolica-evangelii-gaudium-di-papa-francesco-fuori-dalle-sacrestie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sostaeripresa.it\/sito\/spiritualita\/lesortazione-apostolica-evangelii-gaudium-di-papa-francesco-fuori-dalle-sacrestie\/","title":{"rendered":"L’esortazione apostolica Evangelii gaudium di Papa Francesco. Fuori dalle sacrestie"},"content":{"rendered":"

F<\/strong><\/span>uori dalle sacrestie. Fuori dalle chiese ridotte a supermercati di sacramenti. E anche fuori dalle comunit\u00e0 autereferenziali e non disposte a compromettersi con la storia quotidiana. \u00a0Fuori dalla connivenza con situazioni sociali inaccettabili. Fuori: nel mondo, con la gioia del messaggio del Vangelo. <\/span><\/p>\n

Nell’esortazione apostolica Evangelii gaudium<\/strong> di Papa Francesco, data a conclusione dell’Anno della fede, non c’\u00e8 solo il tradizionale messaggio che i Papi rivolgono alla Chiesa dopo un sinodo dei vescovi, in questo caso quello dello scorso anno sulla cosiddetta nuova evangelizzazione. Del resto, vi manca la tradizionale dicitura \u201cpost-sinodale\u201d. \u00a0Si deve invece, a giusta ragione, parlare di un manifesto programmatico di un pontificato che fin dai primi gesti e dalle prime parole ha colpito profondamente i cuori, all’interno e all’esterno della Chiesa. Ne fanno fede tanto la dimensione, 220 pagine nella versione italiana, quanto i temi trattati.<\/span><\/p>\n

Il testo \u00e8, appunto, un’esortazione apostolica, \u00e8 rivolto cio\u00e8 ai cattolici (vescovi, presbiteri, diaconi, persone consacrate, fedeli laici). La titolazione specifica che \u00a0riguarda l’annuncio del Vangelo nel mondo contemporaneo. L’espressione \u201cnuova evangelizzazione\u201d, pur presente nel testo, dunque non vi compare. Si tratta di un aspetto significativo. Non \u00e8 una novit\u00e0 il Vangelo, ma una ricchezza che in ogni tempo si \u00e8 chiamati a spendere e a moltiplicare. Papa Francesco sollecita \u00a0\u00abuna nuova tappa evangelizzatrice\u00bb e aggiunge esplicitamente di voler \u00abindicare vie per il cammino della Chiesa nei prossimi anni\u00bb, sulla strada della \u00abconversione pastorale e missionaria\u00bb. Singoli credenti e comunit\u00e0 ecclesiali sono chiamati a trasformare nel profondo consuetudini, stili, linguaggio, strutture, orientandoli verso l\u2019evangelizzazione piuttosto che verso l\u2019autopreservazione.<\/span><\/p>\n

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Per quanti sono stati arricchiti dalla lezione di Tommasa Alfieri, non si tratta certo di una novit\u00e0, anche se, purtroppo, esistono presunti continuatori della sua opera che dell’arroccamento nelle sacrestie e dei comportamenti clericali (cosa diversa, se non antitetica, ai comportamenti ecclesiali) si sono fatti una divisa.<\/span><\/p>\n

Nonostante l’imponenza del documento, il Papa rinuncia a trattare \u00abgli innumerevoli temi commessi all’evangelizzazione del mondo attuale\u00bb. Infatti dice di non credere opportuno \u00abche il Papa sostituisca gli Episcopati locali nel discernimento di tutte le problematiche che si prospettano nei loro territori. In questo senso, avverto la necessit\u00e0 di procedere in una salutare \u201cdecentralizzazione\u201d\u00bb.<\/span><\/p>\n

Francesco sceglie di soffermarsi su sette punti, uniti da un preciso filo conduttore: il compito missionario della Chiesa (il primo \u00a0\u00e8 proprio \u201cLa riforma della Chiesa in uscita missionaria\u201d). Nel testo non manca la presa d’atto di situazioni di latitanza, se non di peccato tout court. In questo senso, tra i punti indicato dal papa figura al secondo posto quello sulle tentazioni degli operatori pastorali, dal disincanto all’autoreferenzialit\u00e0. \u00a0<\/span><\/p>\n

Segue le riflessione sul sacerdozio comune dei battezzati, nel capitolo sulla Chiesa intesa come la totalit\u00e0 del Popolo di Dio che evangelizza. Chiara e puntuale \u00e8 \u00a0qui \u2013 e non solo \u2013 l’insistenza sulla ricchezza insostituibile della donna e la precisazione che quella ministeriale \u00e8 una gerarchia di servizio, non di potere, tanto meno di prevaricazione maschilista. Significativo \u00e8 il \u00a0riferimento al fatto che il confessionale non pu\u00f2 essere un \u00abluogo di tortura\u00bb e l’affermazione che \u00abla Chiesa non \u00e8 una dogana, \u00e8 la casa paterna dove c’\u00e8 posto per ciascuno con la sua vita faticosa\u00bb.<\/span><\/p>\n

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Il quarto punto riguarda il ruolo specifico dei pastori con particolare riferimento all’omelia e ala sua preparazione. Secondo \u00a0Papa Francesco l’omelia non deve essere uno sfoggio di preparazione teologica o uno strumento di trasmissione di convinzioni proprie, ma un momento propriamente liturgico, destinato a contribuire al perenne dialogo tra Dio e il suo popolo. Un momento da preparare ogni volta accuratamente, per farsi permeare dalla Parola di Dio.<\/span><\/p>\n

Estremamente chiara, nei capitoli dedicati ai poveri, \u00a0alla pace e il dialogo sociale, \u00e8 la denuncia di quelle che il Papa chiama economia dell’esclusione e dell’iniquit\u00e0, \u00a0idolatria del denaro e \u201ccultura dello scarto\u201d nella quale \u00absi considera l\u2019essere umano in se stesso come un bene di consumo, che si pu\u00f2 usare e poi gettare\u00bb. A quasi mezzo secolo dalla Populoum progressio<\/strong> di Paolo VI, Papa Francesco ne riprende il senso profondo e toglie ogni alibi, almeno per i cristiani, a quel liberismo \u2013 un pervertimento del concetto di libert\u00e0 – che di fatto si \u00e8 tradotto sempre in discriminazione. \u00abAlcuni \u2013 scrive – ancora difendono le teorie della \u201cricaduta favorevole\u201d, che presuppongono che ogni crescita economica, favorita dal libero mercato, riesce a produrre di per s\u00e9 una maggiore equit\u00e0 e inclusione sociale nel mondo. <\/span><\/p>\n

Questa opinione, che non \u00e8 mai stata confermata dai fatti, esprime una fiducia grossolana e ingenua nella bont\u00e0 di coloro che detengono il potere economico e nei meccanismi sacralizzati del sistema economico imperante. Nel frattempo, gli esclusi continuano ad aspettare\u00bb. Le responsabilit\u00e0 sono chiare e i cattolici non possono ignorarle: il Papa ricorda che lo squilibrio tra i pochi che hanno tantissimo e il moltissimi che non hanno nulla deriva \u00abda ideologie che difendono l’autonomia assoluta dei mercati e la speculazione finanziaria\u00bb.<\/span><\/p>\n

Su questo primato della persona umana il Papa innesta anche la riflessione sul dialogo con le altre confessioni e con le diverse culture. Il documento si conclude con le motivazioni spirituali per l\u2019impegno missionario, perch\u00e9 \u00a0\u00abnon servono n\u00e9 le proposte mistiche senza un forte impegno sociale e missionario, n\u00e9 i discorsi e le prassi sociali e pastorali senza una spiritualit\u00e0 che trasformi il cuore\u00bb.<\/span><\/p>\n

Credo che dal Cielo, alla pubblicazione dell’Evangelli gaudium, \u00a0Tommasa Alfieri abbia sorriso.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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