Piazza San Pietro
\nMercoled\u00ec, 4 maggio 2022<\/p>\n
Catechesi sulla Vecchiaia:\u00a08. Eleazaro, la coerenza della fede, eredit\u00e0 dell\u2019onore<\/strong><\/em><\/p>\n C<\/span><\/strong>ari fratelli e sorelle, buongiorno!<\/p>\n Nel cammino di queste catechesi sulla vecchiaia, oggi incontriamo un personaggio biblico – un anziano – di nome Eleazaro, vissuto ai tempi della persecuzione di Antioco Epifane. \u00c8 una bella figura. La sua figura ci consegna una testimonianza dello speciale rapporto che esiste fra\u00a0la fedelt\u00e0 della vecchiaia e l\u2019onore della fede. \u00c8 uno fiero questo! Vorrei parlare proprio dell\u2019onore della fede, non solo della coerenza, dell\u2019annuncio, della resistenza della fede. L\u2019onore della fede si trova periodicamente sotto la pressione, anche violenta, della cultura dei dominatori, che cerca di svilirla trattandola come un reperto archeologico, o vecchia superstizione, puntiglio anacronistico e cos\u00ec via.<\/p>\n Il racconto biblico \u2013 ne abbiamo ascoltato un piccolo brano, ma \u00e8 bello leggerlo tutto \u2013 narra l\u2019episodio degli ebrei costretti da un decreto del re a mangiare carni sacrificate agli idoli. Quando viene il turno di Eleazaro, che era un anziano novantenne molto stimato da tutti e autorevole, gli ufficiali del re lo consigliano di fare una simulazione, cio\u00e8 di fingere di mangiare le carni senza farlo realmente. Ipocrisia religiosa, c\u2019\u00e8 tanta ipocrisia religiosa, ipocrisia clericale. Questi gli dicono: \u201cMa fa\u2019 un po\u2019 l\u2019ipocrita, nessuno se ne accorger\u00e0\u201d. Cos\u00ec Eleazaro si sarebbe salvato, e \u2013 dicevano quelli \u2013 in nome dell\u2019amicizia avrebbe accettato il loro gesto di compassione e di affetto. Dopo tutto \u2013 insistevano \u2013 si trattava di un gesto minimo, far finta di mangiare ma non mangiare, un gesto insignificante.<\/p>\n \u00c8 poca cosa, ma la pacata e ferma risposta di Eleazaro fa leva su un argomento che ci colpisce. Il punto centrale \u00e8 questo: disonorare la fede nella vecchiaia, per guadagnare una manciata di giorni, non \u00e8 paragonabile con l\u2019eredit\u00e0 che essa deve lasciare ai giovani, per intere generazioni a venire. Ma bravo questo Eleazaro! Un vecchio che \u00e8 vissuto nella coerenza della propria fede per un\u2019intera vita, e ora si adatta a fingerne il ripudio, condanna la nuova generazione a pensare che l\u2019intera fede sia stata una finzione, un rivestimento esteriore che pu\u00f2 essere abbandonato, pensando di poterlo conservare nel proprio intimo. E non \u00e8 cos\u00ec, dice Eleazaro. Un tale comportamento non onora la fede, neppure di fronte a Dio. E l\u2019effetto di questa banalizzazione esteriore sar\u00e0 devastante per l\u2019interiorit\u00e0 dei giovani. La coerenza di quest\u2019uomo che pensa ai giovani, pensa all\u2019eredit\u00e0 futura, pensa al suo popolo!<\/p>\n Proprio la vecchiaia \u2013 e questo \u00e8 bello per i vecchi – appare qui il luogo decisivo, il luogo insostituibile, di questa testimonianza. Un anziano che, a motivo della sua vulnerabilit\u00e0, accettasse di considerare irrilevante la pratica della fede, farebbe credere ai giovani che la fede non abbia alcun reale rapporto con la vita. Essa apparirebbe loro, fin dal suo inizio, come un insieme di comportamenti che, all\u2019occorrenza, possono essere simulati o dissimulati, perch\u00e9 nessuno di essi \u00e8 cos\u00ec importante per la vita.<\/p>\n L\u2019antica gnosi eterodossa, che \u00e8 stata un\u2019insidia molto potente e molto seducente per il cristianesimo dei primi secoli, teorizzava proprio su questo, \u00e8 una cosa vecchia questa: che la fede \u00e8 una spiritualit\u00e0, non una pratica; una forza della mente, non una forma della vita. La fedelt\u00e0 e l\u2019onore della fede, secondo questa eresia, non hanno nulla a che fare con i comportamenti della vita, le istituzioni della comunit\u00e0, i simboli del corpo. La seduzione di questa prospettiva \u00e8 forte, perch\u00e9 essa interpreta, a suo modo, una verit\u00e0 indiscutibile: che la fede non si pu\u00f2 mai ridurre a un insieme di regole alimentari o di pratiche sociali. La fede \u00e8 un\u2019altra cosa. Il guaio \u00e8 che la radicalizzazione gnostica di questa verit\u00e0 vanifica il realismo della fede cristiana, perch\u00e9 la fede cristiana \u00e8 realistica, la fede cristiana non \u00e8 soltanto dire il Credo, ma \u00e8 pensare il Credo, \u00e8 sentire il Credo, \u00e8 fare il Credo. Operare con le mani. Invece questa proposta gnostica \u00e8 un \u201cfare finta\u201d, l\u2019importante \u00e8 che tu dentro abbia la spiritualit\u00e0 e poi puoi fare quello che vuoi. E questo non \u00e8 cristiano. \u00c8 la prima eresia degli gnostici, che \u00e8 molto alla moda qui, in questo momento, in tanti centri di spiritualit\u00e0 e cos\u00ec via. E svuota la testimonianza di questa gente, che mostra i segni concreti di Dio nella vita della comunit\u00e0 e resiste alle perversioni della mente attraverso i gesti del corpo.<\/p>\n La tentazione gnostica che \u00e8 una delle – diciamo la parola \u2013 eresie, una delle deviazioni religiose di questo tempo, la tentazione gnostica rimane sempre attuale. In molte linee di tendenza della nostra societ\u00e0 e nella nostra cultura, la pratica della fede subisce una rappresentazione negativa, a volte sotto forma di ironia culturale, a volte con una occulta emarginazione. La pratica della fede per questi gnostici che gi\u00e0 c\u2019erano al tempo di Ges\u00f9, \u00e8 considerata come un\u2019esteriorit\u00e0 inutile e anzi nociva, come un residuo antiquato, come una superstizione mascherata. Insomma, una cosa per i vecchi. La pressione che questa critica indiscriminata esercita sulle giovani generazioni \u00e8 forte. Certo, sappiamo che la pratica della fede pu\u00f2 diventare un\u2019esteriorit\u00e0 senz\u2019anima – questo \u00e8 l\u2019altro pericolo, il contrario – ma in s\u00e9 stessa non lo \u00e8 affatto. Forse tocca proprio a noi, i vecchi una missione molto importante:\u00a0restituire alla fede il suo onore, farla coerente che \u00e8 la testimonianza di Eleazaro, la coerenza fino alla fine. La pratica della fede non \u00e8 il simbolo della nostra debolezza, ma piuttosto il segno della sua forza. Non siamo pi\u00f9 ragazzi. Non abbiamo scherzato quando ci siamo messi sulla strada del Signore!<\/p>\n La fede merita rispetto e onore fino alla fine: ci ha cambiato la vita, ci ha purificato la mente, ci ha insegnato l\u2019adorazione di Dio e l\u2019amore del prossimo. \u00c8 una benedizione per tutti! Ma tutta la fede, non una parte. Non baratteremo la fede per una manciata di giorni tranquilli, ma faremo come Eleazaro, coerente fino alla fine fino al martirio. Dimostreremo, in tutta umilt\u00e0 e fermezza, proprio nella nostra vecchiaia, che credere non \u00e8 una cosa \u201cda vecchi\u201d, ma \u00e8 cosa di vita. Credere allo Spirito Santo, che fa nuove tutte le cose, e Lui ci aiuter\u00e0 volentieri.<\/p>\n Cari fratelli e sorelle anziani, per non dire vecchi – siamo nello stesso gruppo – per favore, guardiamo ai giovani. Loro ci guardano, non dimentichiamo questo. Mi viene in mente quel film del Dopoguerra tanto bello: \u201cI bambini ci guardano\u201d. Noi possiamo dire lo stesso con i giovani: i giovani ci guardano e la nostra coerenza pu\u00f2 aprire loro una strada di vita bellissima. Invece, un\u2019eventuale ipocrisia far\u00e0 tanto male. Preghiamo gli uni per gli altri. Che Dio benedica tutti noi vecchi!<\/p>\n